片祥和的氣氛；周武王不一樣，他是透過討
伐殷紂王的戰爭奪得天下的，我們想象周武王時代的《武樂》，一定有些殺氣，表現周
朝軍隊在武王領導下英勇戰鬥奪得勝利的場面。
孔子不喜歡戰爭嗎？
他還是很讚賞武王的，畢竟建立了他喜歡的周朝。只不過和舜比起來，用戰爭取得天下，稍微有點遺憾吧——可見他對音樂的評價有兩個標準：光有藝術之“美”是不夠的，還
要表現出道德之“善”。
成語中的“盡善盡美”，只是說達到了完美無缺的境界，是嗎？
是啊，在成語中，道德之“善”的意思少了一些。
照孔子的說法，不善的，也可以是美的嗎？
怎麼問個沒完？自己去理解吧……
［造句］
盡善盡美——這一次排練節目，張老師說，一定要用高標準要求自己，力爭達到盡善盡美。
書包 網 。 想看書來
八佾第三 3。26
子ｚǐ曰ｙｕē：“居ｊū上ｓｈàｎɡ不ｂù寬ｋｕāｎ，為ｗéｉ禮ｌǐ不ｂú敬ｊìｎɡ，臨ｌíｎ喪ｓāｎɡ不ｂù哀āｉ，吾ｗú何ｈé以ｙǐ觀ɡｕāｎ之ｚｈī哉ｚāｉ？”
這幾句話都是對當時的領導人講的。
孔子對當時領導人的態度，常常顯得很無奈……
是啊。他說：“位居領導者崗位，沒有寬厚對待下屬之心；行禮的時候，沒有嚴肅認真之心；參加喪禮，沒有悲哀沉痛之心。你叫我怎麼看待他們呢？”
是不是他一個個國家跑下來，沒一個領導人是他滿意的？
差不多。可是，這一段話的重點在哪裡知道嗎？
是說領導人不好嘛。
沒那麼簡單。孔子要說的是，世道變了，關鍵是人心變了。像君臣關係、禮儀、喪禮等等，表面上還在，但它們的核心已經沒有了——國君還在，但“寬”不在了；禮儀還在，但
“敬”不在了；喪禮還在，但“戚”不在了——如果你叫孔子去觀禮，能看到什麼呢？
只能看看升旗啊、奏樂啊一些表面的東西了，是嗎？
就是，沒有發自內心的“敬”，對孔子來說，多沒意義啊！
里仁第四 4。1
子ｚǐ曰ｙｕē：“裡ｌǐ仁ｒéｎ為ｗéｉ美ｍěｉ。擇ｚé不ｂù處ｃｈǔ仁ｒéｎ，焉ｙāｎ得ｄé知ｚｈì○智？”
如果一個人很有錢，但品德不好，你願不願意和他交朋友？
當然不願意。
可是，和他交朋友，說不定會有很多好處……
那沒用，和這種人交朋友，心裡會很不安的。
反過來說，有一個人和你素不相識，但需要你幫助，你會幫他嗎？
盡我能力，能幫一定幫。
可幫了他，你得不到任何好處，還可能浪費你的時間，甚至金錢……你的選擇是不是不夠聰明？
當別人需要時，能夠出點力，心裡還是會很開心——這和“里仁”有關係嗎？
孔子說：“內心與仁共處，是很美的事。你如果不選擇與仁共處，怎麼算得上聰明呢？”裡：居處之意。
有句成語，叫“宅心仁厚”，就是“里仁”的意思吧？
差不多呀。孔子認為，“仁”好比心裡的一個家，居住在裡面，會有一種很美的感覺。剛才你說，幫了人家，儘管得不到什麼好處，甚至還要付出，但心裡很開心，也就是說，心裡美美的，這就是選擇與仁共處，表面上不夠聰明……
但是在孔子看來，這是真正的聰明……
是的——不過關於“里仁為美”，還有另一種解釋，講出來你自己判斷一下……
怎麼講？
另一種解釋說：居住在鄰里之間風俗仁厚的地方，是很美的事……這裡的“裡”，解釋為“鄰里”，好像也說得通。
哪一個對呢？
你自己判斷了。《論語》中的一些話，歷來有許多解釋，誰也說不清楚。
里仁第四 4。2
子ｚǐ曰ｙｕē：“不ｂù仁ｒéｎ者ｚｈě，不ｂù可ｋě以ｙǐ久ｊｉǔ處ｃｈǔ約ｙｕē，不ｂù可ｋě以ｙǐ長ｃｈáｎɡ處ｃｈǔ樂ｌè。仁ｒéｎ者ｚｈě安āｎ仁ｒéｎ，知ｚｈì○智者ｚｈě利ｌì仁ｒéｎ。”
剛才你說你不願意和那個品德不好的有錢人交朋友，為什