其為妒端敬而賭氣，情事顯然。
“樂遊原”與“上林”為兩地，自指西苑而言，下句“西宮杯”雖用王昌齡《長信秋詞》“火照西宮知夜飲”典，與“新月”句相應，但只點出“西”字。西苑在明武宗時曾開內操，又有“平臺”（即“紫光閣”）為召見武臣之地，固可視作“長楊街”。
此言南苑獵罷駕至西苑，張樂夜宴，由“新月”、“白露”知其時為八月初。手頭無《順治實錄》，不能細考。
“太息”者世祖，生前之樂至矣盡矣，但愁身後寂寞。於是端敬由“誰追陪”而自陳“願共南山槨，長奉西宮杯”。生生死死相共，較之“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”更見情深。
於此可證《古意》第五首，“南山仍錮慎夫人”，確指端敬祔葬。
按：其時世祖年不滿二十，已慮及身後，自為不祥之語，故有最後一段：
披香淖博士，側聽私驚猜。
今日樂方樂，斯語胡為哉？
待詔東方生，執戟前詼諧。
燻爐拂黻帳，白露穹蒼苔。
君王慎玉體，對酒毋傷懷。
“披香”典出《飛燕外傳》：“宣帝時披香（殿）博士淖方成，白髮教授宮中，號淖夫人。”按：世祖親政後，徵博學翰林如方玄成等侍從，極其親密，稱方玄成別號樓岡而不名；此處“淖博士”、“東方生”皆有其人。
由“傷懷”領起第二章，寫端敬之死，及世祖逾情逾禮：
傷懷驚涼風，深宮鳴蟋蟀。
嚴霜被複樹，芙蓉雕素質。txt電子書分享平臺
順治廢后緣由（4）
可憐千里草，萎落無顏色。
端敬歿於八月十七日，首四句寫時寫景亦寫情。“千里草”切董字，與“雙成”遙相呼應。
孔雀蒲桃錦，親自紅女織。
殊方初雲獻，知破萬家室。
瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。
割之施精藍，千佛莊嚴飾。
持來付一炬，泉路誰能識？
“孔雀蒲桃”為“錦”的花樣，是最名貴的紡織品；“紅”讀如工，紅女即女工，破萬家而織一錦，名貴可知。“瑟瑟”以下四句，言凡此珍飾，本當供佛，而“持來付一炬”，為滿洲喪俗，衣飾服御焚之以供冥中之用，稱為“丟紙”，並有“大丟紙”、“小丟紙”諸名目。緊接“泉路誰能識”，深慨於暴殄天物。
紅顏尚焦土，百萬無容惜。
小臣助長號，賜衣或一襲。
只愁許史輩，急淚難時得。
此一段純為刺筆。“助泣”而哭臨，例賜素衣一襲。“許史”典出《漢書？蓋寬饒傳》注：“許伯，宣帝皇后之父；史高，宣帝外家也。”自是指鄂碩、羅什家人。我以為此一句亦有言外之意，倘端敬果為親生之女，何得無淚？急淚難得，不妨視作端敬與鄂碩無血統關係的暗示。
從官進哀誄，黃紙抄名入。
流涕盧郎才，諮嗟謝生筆。
按：世祖極好文墨，端敬之喪，既務極鋪張，則詞臣廣進哀誄，亦可想之事，故以下接連用北齊盧思道挽文宣帝及南朝謝莊兩典。謝莊一典，尤為貼切，《南史？后妃傳》：
宋孝武宣皇帝薨，謝莊作哀策文奏之，帝臥覽讀，起坐流涕曰：“不謂當世復有此才。”
當時與謝莊後先媲美者，內閣中書張宸，《上海縣誌》有其傳：
張宸，字青雕，博學，工詩文，由諸生入太學，選中書舍人。時詞舍擬撰端敬後祭文，三奏草未稱旨，最後以屬宸，有云：“渺落五夜之箴，永巷之聞何日？去我十臣之佐，邑姜之後誰人？”章皇帝讀之，泣然稱善。
又張宸《青雕集》自敘其事雲：
端敬皇后喪，中堂命餘輩撰擬祭文，山陰學士曰：“吾輩凡再呈稿矣！再不允。須盡才情，極哀悼之致。”予具稿，中堂極欲賞。末聯有……等語；上閱之，亦為墮淚。
據心史先生考證，“山陰學士”指胡兆龍。“再呈稿，再不允”，獨賞張宸一文；世祖在文學上的修養，實為清朝諸帝第一。
尚方列珍膳，天廚供玉粒。
官家未解菜，對案不能食。
此言世祖哀思過甚，眠食俱廢。“解菜”一典出《南史》：東昏侯悼女，廢食積旬，左右進珍饈，雲“為天子解菜”。徵典及諸東昏，亦是刺筆。
黑衣召志公，白馬馱羅什。
焚香內道場，廣坐楞伽譯。