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一聽立春這麼說，大牙和柳葉都有些洩氣。
我轉了轉眼珠，若有所思，就問立春：“你說需要一個陰天，是不是需要陰氣大盛，陽氣轉弱時方便行事？”
立春看了看我，點了點頭，告訴我，如果是招魂或是請神，對天氣的要求不高，而這種借自然力的巫術需要對巫術有極高的造詣，比請鬼上身或是請仙附體要難多了，以她的修為，根本做不到，所以才希望環境能儘量的配合一下，減少巫術的難度，或許可以試一試，就算是陰天，也未必有把握。
我聽立春說完後，低頭想了想，然後盯著立春說：“不用再等三四個月，我有辦法可以讓那裡的陰氣盛於陽氣，而且程度絕不遜於晚上的陰雨天！”
聽我這麼一說，不僅僅是立春，就連大牙和柳葉都驚呆了，都直勾勾的直著我，一臉的不可置信。
我把椅子往前拉了拉，衝他們笑了笑，告訴他們，我可以佈置一個風水陣，在短時間內把那裡的氣場改變一下，雖然時間未必會持續多久，但是對於我們來說，應該是足夠用了。
柳葉看了看我，有些調侃的語氣說：“喲，胡大師，真沒看出來，你還有這功夫？怎麼聽著像是殭屍道長呢？沒聽你說起過呢？”
我衝柳葉一挑眉毛，咧嘴笑了笑：“古代玄學五術分為山、醫、命、卜、相五類，單單風水這一道就博大精深，在風水術中有些陣法可以改善氣場，調節陰陽。不過，自古以來，什麼陣法都是把雙刃劍，可以救人也可以害人，可以正用，也可以反用。”
他們聽我這一白話，都有點兒傻了，並不是他們孤陋寡聞，只不過這種玄學術數上的事情，他們平時都接解的不多，所以聽什麼都覺得新鮮。
而玄學五術中的“山”，包含了《玄典》、《養生》、《修密》三部分，是修心養性、鍛鍊身體的秘術；山是秘術中最不容易達到的境界，可以說就是凡人修仙得道的功夫，是求超脫的形而上之的追求。
“醫”包括三部分：“方劑”、“針灸”、“靈療”；
“相”的部分包括兩種：“人相”、“地相”；人相主要是研究手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。地相是指古時的《堪輿術》，也就是風水術。
“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法，最為淵源流長，如《梅花易數》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，也包括預言、克應占夢、測字解字、籤貼、問卜、八字、姓名學等方術。
山、醫、相、命、卜同宗同源，都是以陰陽五行為核心，就像五個親兄弟，命運休慼相關，所以過去的老道除了會開壇做法，大都也會一些占卜測算，甚至摸脈瞧病也都略通一二，就是因為這個道理，理論是相通的，只不過應用方向有差異。
等我說完後，柳葉不住的搖頭嘆氣，感慨道山學海，永無止境，她所認識的的玄學無外乎是透過《四庫全書》裡子部關於術數類的一些記載，也都是些經文古文，識其字不知其意，對這些玄學術數總是感覺有些神神叨叨，不太相信，但是這段時間以來，徹底的巔覆了她對玄學的認知，對我的話也是深信不疑了。
其實風水陣法是風水術中的一個分支，風水術可分為陰、陽、山、法四大類，而風水師也因各自側重不同，所學之道有異。
“陰”是指看龍穴砂水向的陰宅相；“陽”是指分為看門井灶的陽宅相法；“山”是指國都、城垣、村寨選址的擇址風水，也就是看自然環境的天相；“法”則是用於調節改善風水氣場的風水陣法。
立春眨巴著眼睛看著我，眼睛彎的像一輪月亮似的，笑眼眯眯的問我：“來亮哥哥，你說的是真的還是假的，我咋有點不敢相信呢？聽你這麼一說，看來胡爺爺的本事都傳給你了，你說的那什麼陣法，靈不靈啊？可別掉鏈子，讓人看笑話啊。”
我瞥了瞥立春，又看了一眼柳葉，正迎上柳葉射來的目光，我趕緊一轉頭，清了清嗓子說道：“風水古陣法聽我爺說過分五大類，但我爺也知道其中幾個，我只知道怎麼操作，沒有試過，靈不靈也不好說，不過，我覺得應該問題不大，就算不靈，再想別的辦法，有棗沒棗打一竿子唄。”
大牙在旁邊半天沒有吱聲了，聽我和立春說的火熱，掃了我們一眼，然後問立春：“如果來亮說的那個什