卓瑪的外婆因為悲傷過度也在當天離世。是他們的舅舅在全村人的幫助下撫養兩姐妹長大甚至供她們到縣城裡讀了初中。
去年這邊地震，卓瑪舅舅全家遇難，那時還在縣城讀書的兩姐妹一下變成了孤兒，兩姐妹最後居然瞞著村裡人輟學回家準備自己獨立生活。這邊女人最大的依靠是孩子，可是一個問題就出現了。
卓瑪的生父是誰？
對卓瑪生父是誰這件事情，最清楚的是卓瑪的媽媽，雖然不識字但她有自己獨特的記錄方式。可她走的太匆忙居然沒有留下任何遺言，全村人居然無人能夠搞清楚她在自己牆壁上劃的眾多符號究竟的是什麼意思，也不清楚她具體懷孕的日期。
全村人湊在一起按照時間推算她可能懷孕的那兩個月裡，她那十幾個卓桑男人都有經手嫌疑，於是卓瑪成了村裡所有男孩子共同的妹妹。
藏人最重血脈絕對不允許近親結婚，甚至他們對血脈的要求更高。漢人是五代之外通婚而藏人居然是要求八代外方可通婚，一般情況下卓瑪姐們只能找外村人，這也是村子裡保持血脈新鮮的手段。
只是，卓瑪的外婆當年也就是和最近一個村子的男人結成卓桑後生下的孩子，也就是說卓瑪和外村男性也有可能有著近親關係，那邊的男人也不敢和卓瑪姐們做卓桑。
再遠的村子也有動心她們漂亮提出了娶她們為妻的想法，可卓瑪姐妹兩個讀書後堅決不同意做幾兄弟的共妻。只是在這一帶，兄弟不同娶一個老婆非但沒有資格享受家產還要被鄙視的，就這樣卓瑪姐們兩人便成了方圓百里無人敢碰無人能娶的女孩。
今年兩姐妹已經成年，於當地女孩十二三歲就嫁人相比，十八歲已經成了嫁不出去的大姑娘。
兩姐妹沒有繼續讀書，反而纏著次仁旦增這幫哥哥們幫她們在這邊弄了一個帳篷，理由是打算自己賺錢養活自己。一般次仁旦增他們都會安排一些女客人到她帳篷住宿，只不過因為吳子墨是個大人物，次仁旦增覺得大人物不會欺負小姑娘並且接待大人物會多賺錢，便將三人安排到了卓瑪的帳篷。
誰知道卓瑪來這邊除了賺錢外還有一個心思，那就是村裡的阿媽拉們教她們在大本營碰到喜歡的外地男人時便向他求個孩子。於是戴林同學因為好心幫手幹活以及他強壯的身體被卓瑪兩姐妹選中了。
次仁旦增不捨得自己妹妹和外族男的結成卓桑，但拗不過卓瑪以死相逼。在和村裡人商量後覺得有了孩子卓瑪她們的未來就有了依靠，卓瑪的哥哥們便推舉他來和戴林商量。
次仁旦增很快的操著他蹩腳的普通話講完了事情的由來，然後兩手合十對戴林說：“我們不會糾纏你的，就算她們跟你到內地也可以，只要你們常回來看看我們。”
兄弟三人聽完後臉色古怪的相互看了一眼。他們還真的第一次聽說藏區除了共妻風俗外居然還有這種風俗，急忙拿出手機搜了一下。
卓桑婚，也叫“戴天頭”。原始苯教的風俗，一些家庭不想出嫁女兒也不想招贅，就給女兒舉行隆重的“戴天頭”婚禮儀式。女子舉行了戴頭儀式後就可以和男性自由交往，雙方互稱“卓桑”，沒有固定的配偶，只要男女雙方情願就可以自由來往。生的孩子隨母姓男方不承擔撫養義務。女方可以選擇和更優秀的男性（不論婚否）偶居或長居。
看完資料後，吳子墨面色古怪的看了一眼戴林，說：“我覺得你可以，姐妹花哦！你昨天不是說你陽氣盛嗎，要不……”
卓瑪……不，兩個長的一模一樣並穿戴打扮也一模一樣的卓瑪這時從她們的休息區走了出來，看樣子她們剛剛洗過澡，頭髮都有點溼漉漉的。
濃濃的眉、大而清澈的眼睛以及線條清晰的面部輪廓，加上這邊獨有的高原紅和兩個小酒窩，洗去了臉上的髒東西後居然是兩個非常漂亮的女孩。
看到兄弟三人目光炯炯的看著自己，其中一個卓瑪很大方的笑了起來，看樣子是個很開朗的女孩，剛剛對戴林伸出鹹豬手的應該就是她。而另一個卓瑪卻害羞的低下頭，只是不停的用餘光看著戴林，看樣子應該是剛剛自我介紹以及伺候戴林吃肉的卓瑪。
次仁旦增見兩個卓瑪出來，便指著大方的卓瑪說：“這是姐姐次仁央宗，那個是妹妹次仁拉宗，都18歲了，是我們的雪山明珠。”介紹完兩姐們後，次仁旦增便對卓瑪姐們說了好多話，然後對兄弟三人行了一個禮後居然就這樣走了。
“哎！……”戴林伸出手指向次仁旦增並張口想喊住次仁旦增，哪有不徵求自己意見就當任務完成的道理？雖然美女人