那儒教雖是一大教，可比起那佛教來卻是差了太多，將來師兄可莫要忘了相助於我，讓那佛教佔據我東方才好。”
老子道：“此事，日後自有分曉，天道之下乃是平衡之道，佛教大興，即便再盛，自有那平衡之物與之對應而生，我等四教相合卻是能對抗的。”
孔宣道：“如此我便無憂也。”二人既然說完正是，那自然要論道一番，這老子得張文所教，完善了自己的“道”，如今正要找人論證一番，也好見證自己的“道”。
這修道之人不論是誰，總不離那法侶財地，法乃修道之法，侶乃論證之人，財乃修道所需，地乃修道之處。那道侶乃是專門為了論證自己所悟之道之人，老子雖是聖人但也須得有人來和自己相互論證才行，這孔宣雖不是聖人，可他立下大教，只是差了那證道之基鴻蒙紫氣，不能證道，可他現在的道行卻是聖人之下第一人。和老子論證大道卻是能行的，畢竟立教之人再差那也是教主。
兩人論道之後，那孔宣的道行太低卻是顯露出來，先前和老子論道還能相互論證，可到了後面孔宣便大多時間只能聽老子講道，自己很少能提出觀點的。畢竟這老子的道是聖人之道，孔宣雖是教主，可畢竟不是聖人，那一線之差如同天地之隔，雖是同一高度，可一個是巨人，一個是站在巨人肩膀上，兩者的差別始終是無法替代的。
慢慢的老子所說大道盡是聖人之上的大道，孔宣雖是教主，見識那聖人之境，可畢竟未曾領悟，與老子一番論證便如同將自己陷阱無邊泥潭之中，剛從這個泥潭出來立即掉進另一個泥潭，心神在那泥潭之中掙扎徘徊，始終不得出。
老子見得孔宣面色古怪，自然明白他是道行太低不能完全放開和自己論道，便停下論道，老子沒再講道，那孔宣很快便清醒過來，拜道：“師兄大法，師弟不及，此番師兄之道已經完善，卻是大喜，只是我之道卻是不知何時能得道。”
老子道：“上善若水：水善利萬物而不爭，無為而為方乃大道也，你之機緣日後自有分曉，此刻機緣未至卻是爭也是不得，倒不如學那水，以不爭而爭。”
孔宣聽罷心下茅塞頓開，那以前的諸多疑慮盡數解開，整個人心神放開，那大道立即顯現在眼前，聖人之道就在眼前，似乎只要輕輕一觸便能抓到一般，此番孔宣心神開放卻是道行提升，只是沒有那大道之基，卻是註定了無緣得道。
孔宣雖無緣得道，可此番明悟那道行更進一步，似乎隨時能證道一般，此刻的他才算真的是教主。此刻的孔宣雖不是聖人，可也算是至人亞聖，只差那證道之基便能立地成聖。
此番老子給了孔宣如此大的機緣，卻是讓孔宣再次欠下老子一樁因果，雖然孔宣沒成聖，可那因果還是不小的。孔宣朝老子深深一拜，道：“多謝師兄相助，此番機緣卻是師兄功勞。”
老子側身避開孔宣一拜，道：“你能明悟大道，也算機緣所致，你身具大功德，非天道不可受你一拜，我卻是不敢受你一拜。”
這功德本就是萬金油，那玩意多了就是護身符，孔宣立下大教，乃是教主，這大功德在身，誰要是受了他一拜，那也就會被分去氣運，失去部分機緣。可以說除了張文和鴻均誰也受不得這大功德之人一拜。這功德就像那官職，功德多了，官職就大了，宰相要是給一個七品官磕頭，那七品官敢受麼。
孔宣那一拜老子沒受，這孔宣自然欠下老子一番善緣，日後卻是要還的。這善緣不還，那日後便會被老子分去部分氣運，可以說這善緣就像那功德一般，多多益善。女媧造人，諸聖立教教化人族，欠下女媧的善緣之大不能計量，也正是因為這樣，女媧不立大教氣運也能源源不斷的供應。正是因為諸聖立教欠了女媧善緣沒還的緣故。諸聖也不是不想還，可這善緣太大，要還那也得看機緣不是。
孔宣見得如此自然明白這因果今日是不能了結了，日後卻不知要怎麼歸還呢。孔宣道：“師兄大恩孔宣日後自會相報，今日得師兄相助，我卻須得回去好好鞏固修為，就此告辭。”
孔宣離去之後老子便回屋靜坐閉幕神遊去了。
孔宣回到稷下學宮，眾弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎？”孔宣道：“見之！”弟子問。“老子何樣？”
孔宣道：“遠觀如常人一般，近看又非凡人，宛如仙神，神態自若與天地相合，我與之相對如見天地一般，老子乃聖人矣，非我等能及。我與其論道，得之良多，只是老子所講大道，我不能全悟，得其一分便能見得大道，若得三分定能得道矣。”
一眾弟子聽得