套牢了。
仙碧、虞照和左飛卿……諧之道
《滄海1》中，仙碧攜北落師門出場，成為一個重要的銜接性人物→《滄海8》中，邋遢漢虞照以一身破衣爛鞋形象出場，大口乾酒→《滄海9》中，左飛卿以白衣白髮飄飄的假仙人造型現身，出場就和虞照大打一仗→《滄海18》三人聯手共抗穀神通〃天子望氣，談笑殺人〃神功。
這三人的關係會是怎樣一個走向呢？真真讓人猜不透，不過至少他們還是夠和諧，已經不止一次地共御強敵了。按照性格互補定理，仙碧應該和虞照在一起，按照顏色搭配，綠髮仙碧應該配白髮左飛卿。虞照似乎佔一點兒上風，不過也很難說，女人心海底針，說變就變，萬一就和了左飛卿呢？也不排除三人學段皇爺、周伯通和瑛姑三人隱居山林的可能性。
萬歸藏……天之道
《滄海21》中以青衣人的身份正式出場，大戰山部與澤部之主→《滄海22》中，得到傻小子陸漸相助，脫劫成功→《滄海25》中，背後支援西財神和谷縝鬥寶→《滄海26》，陸漸、谷縝第一次共戰萬歸藏→《滄海28》，萬歸藏、陸漸相鬥千里→《滄海29》，使出〃天無盡藏〃絕招，大開殺戒。
作為《滄海》中從一開始就出現在傳說中的終極BOSS，萬歸藏一路行來都很強悍，他以天之道行商，御下，求武，算得上是一代梟雄，但正是他的一意孤行、唯我獨尊最不符合天之道的內蘊，究竟是人定勝天還是天馭萬物呢？
八圖之謎已解，萬歸藏又搶得了豪賭這先機，誰將會先尋得傳說中的大殺器〃潛龍〃？誰將會笑到最後？最終的論道滅神上且看眾豪傑各自施展。
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第65節：大理：佛國的風花雪月
十二城記 之
大理：佛國的風花雪月
盛顏
風、花、雪、月四種意象並舉，最早應出自宋朝邵雍的《伊川擊壤集》，泛指四時風景，所謂〃況當水竹雲山地，忍負風花雪月期〃。後用來比喻男女戀情，進而引申出浮華文章、浪蕩生涯等意思。說到雲南大理，卻是指下關其狂如虎、拔木傾舟的勁風，上關香遠十里、果如朝珠的奇花，蒼山十九峰上的皚皚積雪，洱海湛藍波心的皎皎明月。
我至今無法忘卻第一眼見到大理古城的情形。暮冬，滇西，天空蔚藍高爽，大片油菜花在陽光下怒放，令人詫異此間季節的模糊。隨著旅程展開，清湛的山水間，偶然轉頭，透過車窗便瞥見那座溫柔的城……並不是驚豔，銀蒼玉洱間的古城像一位時間越長氣質越醇的女子，以一種舒展、妥帖的姿態出現在我面前。
真是一座溫柔的城啊，屋舍小巧，生活悠閒，家家流水，戶戶養花，眉目姣好的白族姑娘走在青石路上，就連戴的帽子都意味蘊藉，流蘇隱喻下關風，帽飾彷彿上關花，白邊宛如蒼山雪，形狀恰似洱海月。
這城的歷史上也有過征戰殺伐，卻不知氣質何以如此。我想，應與這一方的水土有關，也與8世紀至13世紀相繼定都於此的南詔、大理兩國重視文化、崇尚佛教有關。
出古城向北，蒼山應樂峰下有三座白塔，佈局和諧，構造優美，最高的一座名為千尋，建於南詔時期，另兩座小塔則建於大理時期。與主塔同建的崇聖寺在清代被毀，存於靜穆蒼洱間的三塔卻已足夠人懷想當年佛國景象。
自蒙舍詔首領皮羅閣及其子閣羅鳳在唐朝支援下統一洱海地區的六詔，建立蒙氏的南詔國。至元朝大皇帝忽必烈的軍隊翻越蒼山，滅亡段氏的大理國，並以昆明為雲南行省的治所，大理城（又名羊苴咩城、紫城）作為國都的時間將近五百年。
元朝人郭松年入滇為官，所著《大理行記》談及此邦風俗與漢人相類，且〃其俗多尚浮屠法，家無貧富皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數珠……沿山寺宇極多，不可殫記……師僧有妻子，然往往讀儒書，段氏而上，有國家者設科選士皆出此輩〃。
在佛國中，不惟做官要通儒學與佛學，王權與佛教也緊密地結合在一起。傳說南詔建國得阿嵯耶觀音的預言，後被勸豐佑國王奉為〃建國聖源阿嵯耶觀音〃。至於大理皇帝，共傳承二十二世，禪位為僧的竟達十人。因金庸先生的《天龍八部》，最令人感興趣的當屬這幾位：
宋國紹聖元年（1094年），宰相高升泰逼迫保定皇帝段正明禪位，並將〃大理〃國號改為〃大中〃。紹聖三年，高升泰亡，臨終時對兒子高泰明說：〃我之立國，以段氏之弱。我死，必以國還段氏，慎勿揹我。〃高泰明