天葬臺上，驚得盤旋的禿鷲散了開些。那白影“嗖〃地翻身過石，準確無誤地躍入謝冷陽和笛威辛亢之間，身形定住，竟然是繆文白。
繆文白低頭看了一眼雪白的氆氌袍中央金和謝冷陽被酥油抹得發亮的裸露的身體，臉上竟似有一絲歉意。他當即一手橫護謝冷陽，一手內蓄欲發，朝笛威辛亢喝道，“央金是我玩的，與這男的沒有關係。〃
笛威辛亢顫巍巍地站起身，似乎一副弱不禁風的樣子，但只需想想他將這兩個人生生拖了半日的路程，方才繆文白滿含內力的一劍竟然也只是將他手中的藏刀打得偏了偏而已，便可知這個精通拙火、幻身、光明、夢境、遷識、中陰、“六法”的老僧早已將這六法融入生命與切割的藏刀中，化刀形於佛理，六形刀法如同迴環往復的六字真言，與不倦的轉經筒相依相從，超度每一個嚮往天堂的亡靈。
繆文白也知方才那一劍不能打偏他的刀，確實是個難以對付的角色，但他卻對自己的太聖真經有信心，腳尖挑起地上謝冷陽的無名劍，氣貫劍鋒，直直挺向笛威辛亢。這一招看似平實無虛，其實以太聖真經的劍訣，卻可在對方無論退攻的情況下陡化為劍氣萬道，以氣勢讓對方感到眩暈。笛威辛亢木然地看那劍一眼，口中唸唸有詞，手上雪亮的藏刀陡地劃出第一形“拙火”，其“拙火”本謂以烈火燒燬一切不淨，根本消滅煩惱妄想，從而迅速生起樂空雙運終為勝方。而此時笛威辛亢的刀便如真身，把繆文白看得精妙絕倫的劍法視作應拋之物，一一靜心而化，有如參佛之人，哪怕等待一生，只要最終可得四空，便無所求。繆文白劍鋒一斜，竟首次未能展開天地之勢，欲抖開劍芒的後力竟給這第一形刀盡數化去，繆文白心下一凜，看來這老頭比自己想象的還要高深。心念一動，立刻先發而出劍，劍光暴吐，一片晶瑩的殺氣逼向笛威辛亢渾身死穴，這劍勢已然，是無論如何化不開的，笛威辛亢垂首第二形“幻身”，“幻身”的要義在引生現空無別俱生智（“現〃指外境。現空，雖現而空、境空雙融二無分別。）依最微細的風心本元身，而證佛的報化身。只見刀光陡匿，繆文白這無數劍芒又一手刺空，腳下一個踉蹌險些摔倒，而笛威辛亢仍舊是一副病弱之態，既未虛，亦未強，繆文白心下一焦，手中劍法不由跟著一亂，眼前銀色刀光突然含蓄而內斂地晃做一片。第三形刀法“光明”既出，“光明”是自心本性，即明空俱生智，非其它因緣所造成，佛與眾生同具。而此番笛威辛亢的第三形刀法，正是讓刀氣發自萬物本心的光明，以其浩然的氣勢籠住了繆文白劍中所有招式，任何匿藏與破綻在這光明之中暴露無疑。破綻既已露，不及繆文白回過神來，有任何回手之機。第四形夢境驟起，佛法中對天身和地、水、火、風、空進行變化，以大變小，以少變多，屆時刀法如夢如真，似實又虛，直如晝夜般忽明忽暗，只見血光乍現，隱約聞繆文白慘呼，不知是哪裡重傷。血噴於卓瑪身上，卓瑪一抖，仍舊虔心祈禱。未見繆文白退出，不知是拼死不退，還是捲入這回環往復的六形之中不能全身而退，但聽“哧哧〃幾聲，緊跟著是繆文白的撕心痛呼。第五形“遷識”已然出手，所謂“遷識”，本指人在臨命終時能以自力（氣心力和定力）把自己的心識遷往他方淨土或其他世界，使心識在遷往途中毫無障難而行，可隨意遷移。這第五形刀法便是參悟其法，將已念借繆文白自身潛力移於他身，此時刀光陡住，只看見繆文白右手長劍似被操縱一般，竟倒刺向自己。笛威辛亢長嘆一聲，橫刀一擊，撞開了那劍鋒，終究沒讓繆文白自刺於此。長劍“哐啷〃落地，繆文白悶哼一聲倒在地上。卻見他左臂上皮肉盡失，竟只剩下白磷磷的骨。
笛威辛亢皺眉收了刀，嘆了口氣，“為什麼一定要逼我用到第三形呢，到了第三形便不可以再控制住了。幸好我力未盡，第六形被我自己控制住，否則便真是這聖山上的罪惡了。〃繆文白咬得滿口鮮血，尚全的右手摳得陷入龜裂的泥土中，突然用盡渾身力氣低首從衣領裡咬出一隻圓筒，只聽“喀噠〃一響，不知他咬碎了裡面的什麼東西，頭一偏，一道血紅的光亮貼著臉直衝雲霄，驚得天空的禿鷲都撲打著翅膀。
笛威辛亢看著強迫著自己不要看暈過去的繆文白，那裡是一雙充滿仇恨的眼睛。他搖了搖頭，心裡清楚這一道紅光必是請求援兵的。方才無形刀法好容易打敗了繆文白，為了不讓他死，還費盡力氣抑制住自己的第六形刀法，如今已是無力再對抗什麼援兵了。想到這裡，山下已傳來“颼颼〃的腳步聲，這身法之快定在繆文白之上。
笛威辛亢抬頭看了看等得心焦的群鷹，終於緩緩地將手中的