步發展的教義時，身體力行，透過輔助農工商的方式，來進行現世修行。
凌辰進一步發展的教義，正是他對無塵和尚宣講的內容，不過更加通俗一些。
“首先，人人皆有來世，唯有今世多多努力，積累財富，來世才能享受到更多財富，今世懶惰，後世子孫貧窮，自己來世也沒有福報。
其次，真正的佛只在每個人心中，佛只清掃個人心中多餘的雜念，讓人堅定意念，努力修行，就是要在現世努力進取。拜佛就是拜自己，求福報，求財運，就是求自己。自己不去理清念頭，不去努力獲不得財富，那就是佛不回應自己，怪佛不慈悲，吝嗇，不靈，就是怪自己懶惰，懦弱，不努力。
再者，修行的本意，是在現世追尋萬物之佛性，萬事之由來，一點點積累改進，最終才能在某個來世，參悟明白一切，最後得成正果，安享長生極樂大道。單靠嘴炮功夫，宅在寺廟裡忽悠信眾，萬千年也不能成正果，只會將來世福報耗損乾淨”
這是他綜合這幾十年的成果，重新凝練出來，即能從根本上解決人的來世期望，又能解決現世修行和人類發展的問題，兩者結合，就能達到物質文明和精神文明發展的雙向平衡，這種教義，可以通行古今未來，遠超一切宗教神佛，更勝過純粹的科學一頭。
第一百八十八章 地上佛國（中）
“聽說皇上有放下皇位，親身修行之想，”洛陽城，太子府中，當今大漢太子正和門客，還有一些心腹大臣們商議著事情。
“恭喜太子，苦苦忍耐兩年之久，一旦皇上讓位，就可聯絡各地對佛門不滿之人，一起攻滅，他們這些年來，開礦修路，僧隊通行天下，不知道擠掉了多少豪強名族的生計，各地怨聲載道，可皇帝卻充耳不聞，甚至大行打壓，早就是人心不平”一位門客，正向太子進諫道。
“在父皇正式禪讓之前，這些話少在人前講，一定要說太子平日裡也深讀佛經，深明佛理，”那太子拿起一卷寫在布帛上的佛經。
這自然不再是以往那些佛門中的舊經典，這裡面全面闡述了凌辰的三大思想，裡面集中闡明瞭何為真正的修行，現世與來世的關聯，何為真正的佛。
“不過，你們想要駁倒對方，現在可要難上加難，”太子展開布帛，說道，“這智空果然是個智慧深遠之人，不屑於用些泥塑偶像來愚弄凡夫俗子，你看看，按他所說，想要修成佛，得要現世努力修行，什麼是現世的修行，這修行可比以往那些白馬寺的和尚們難百倍，吃齋唸佛是不行的，每日燒香拜佛也沒用，只有清理自己的雜念，努力做好當下事，追尋萬物之佛性，萬事之由來，才能在今世修行有所成就，才能為來世積累福報”
“那它和儒教修身齊家平天下，又有何根本不同？”一個門客不屑一顧。
“儒教所宣稱的修身齊家平天下，可沒有來世現世的說法，做得再好也只是留下萬世清名，死後還是一場空啊，這佛門就抓住這一點，聲稱只要累世真修行，就能世世積累，在某個來世得成正果，”另一深研佛經的門客說道。
“哼，這正是我不滿其之處，靠來世現世這樣的鬼神論法，來蠱惑世人，子曰，敬鬼神而遠之，又言，子不語怪力亂神，用常人見不到之事，來宣揚他的教義，豈是治國之正途，和那些巫漢神婆又有什麼兩樣”太子正色道。
…………
儘管暗流湧動，但王浩給現任皇帝打下的赫赫威名，屠戮千萬，滅族無數的武功，還能震懾著國內各個勢力不敢冒頭，畢竟現在還能忍忍過去，從根子上來說，佛門興盛直接影響了眾多階層的統治利益，但還不到生死存亡的時刻，他們還想忍到皇帝老去，太子登基的那一天。
因此鄉野民間，雖然多的是各種議論，也少不了各種儒生登場，各家各派，紛紛或是支援，或是反對，但均沒有形成武力衝突的局面。
而奉行著凌辰新教義的佛門，正腳踏實地地一點點進步著，格物致知，實事求是，這都是古人就有的思想，與佛門教義結合，爆發出強大的生命力。
將原本就有的石炭推廣，尋找新礦，改進原有的鍊鐵技術，生產大量廉價的鐵製農具，供給農夫，整頓交通，將燃燒石炭用來取代原本的木炭柴草，統合剩餘的勞動力，組織他們行商，修正道路，種種實事，以往的官府往往發個公文，靠鄉老平日勸說而已，哪有現在佛門的深入每個信眾之間，真正將每個村子，每戶人家都組織了起來。
“這還是我大漢的天下麼？再有數十年功夫，怕不是換了個名號，”一名劉姓宗室，在