……那要何等高深的修為，但畢竟是一觀之主，壓下心中的震驚，說道：“哦！那說明施主隨時能夠收斂自己身上的氣息，真是難得，難得！”
我聽了內心也感高興，臉上卻不露神色，客氣地說道：“呵呵！觀主你過獎了。”
李觀主對我越來越感到好奇，若有所思的問道：“不知施主修煉的是那一家的修真法門？”
我聽了一愣，心想，修煉還分家嗎？不由問道：“那一家……修真有很多家嗎？”
李觀主吃驚不小，覺得不可思議，這位小施主年紀輕輕，有很不錯修為，怎麼一些簡單的問題卻不知道？不由問道：“你不知道……”
我那能知道，又沒人教我，那些師傅又沒有文字記載說明，或許上個文明沒有李觀主說的這些也不一定，於是說道：“我真的不知道，觀主，修真分為那幾家？”
李觀主見我確實不知道，心裡越發奇怪，解釋道：“一般來說有道家、佛家、和儒家三大家，其它的也有很多派別，但都脫離不了這三大家，而我們常說的修煉指的道家，其實不然，三家修煉的結果異曲同工，只是說法和修煉的途經不同罷了。”
“道家、佛家、儒家，”我在心裡默唸，我也知道呀，我家石室裡歷代祖先的遊歷記載裡有過論述，但沒想到會與修煉扯到一起，想到這裡我問道：“那這三家在修煉上有什麼講究和不同呢？”
李觀主對我不恥下問大有好感，稍有興致的說道：“三家有很大的不同，主要是在它的本質上有很多的差異，也就是在它的起源發展和思想上的差異，同時也有很多的不同見解，但一般認為，道教的始祖是黃帝，《道藏》中有許多道經託名是黃帝所作，著名者如《黃帝陰符經》、《黃帝龍首經》等。後來比較喲影響的是道祖老子，老子是先秦時代的著名思想家，所著《道德經》對後世影響非常深遠。唐代皇帝曾尊封老子為太上玄元皇帝，宋代加號稱太上老君混元上德皇帝。道教尊老子為祖師，稱為太上老君，又為三清中的道德天尊。道教經書說老子從遠古以來世代變化，降臨人間演法弘道。”
我心想，觀主所說的有些我知道，有些我不曾接觸過，而老子《道德經》我好像在石室讀過這本書，當時由於不解其中的含義，而不了了之，這時聽李觀主說起，心裡暗道，以後有機會得好好讀讀，略有興趣地問道：“佛家呢，又有何講究說法？”
李觀主這時也不再想我為什麼對一些簡單的基礎修煉知識不知道的事情，很有興致對我講解道：“人或為名所惑，或為利所動，或為官而奔波，或為愛情而苦惱。把名、利、祿、情，視為人生的最高追求，而佛家講究的是大徹大悟，四大皆空，戒律較多，比如剋制**的五戒———戒殺生、偷盜、淫邪、妄語、迷幻等。佛教的創始人，一般認為是教主釋迦牟尼，是古印度迦毗羅衛國國王淨飯王的兒子，王位唯一的繼承人。原名喬達摩●悉達多。喬達摩是姓悉達多是名，一切願望都能實現的意思。釋迦牟尼是印度語音譯。是他成道後人們對他的尊稱。釋迦是他族裡的族姓。牟尼是‘能寂靜修行又能慈悲濟世的聖人’之意，即釋迦族的聖人。他認為，禪就是破，就是悟，就是我，就是般若，就是智慧，一句話，這個世界沒有我，一切都是空幻。後來人就根據他的這種思想來修身養性。”
我聽的興趣越來越濃，心裡似乎有所悟，但又把握不住，心想，觀主的修為不高，卻對這些基礎知識很豐富，我有此機會，應該多多請教於他，於是問道：“儒家呢，也是不是和佛家一樣有很多的戒律？”
李觀主道：“儒傢俱有代表性的人是孔子，孟子等人，為後人津津樂道的作品有《大學》，《中庸》，《論語》，《孟子》等，孔子齊家，治國，平天下的思想論述，影響了我們華夏民族幾千年，被尊為孔聖人，可以說他的思想論著一直是古代中國居於統治地位的學術，在中國古代三大主流思想儒、佛、道中實居首位。”
對李觀主所講的這些我不是一無所知，曾經在石室中讀書是有過不少涉獵，但我現在最關心的是在修煉上有什麼不同，於是我又問道：“那麼，三家在修煉上的分別在那裡呢？”
當我問出來後，李觀主不由暗忖，我不是已經講了很多它們之間的本質區別和發展規律嗎，怎麼像個小孩子一樣還在問表面現象，心裡想著口中說道：“三家在修煉上用一句簡單扼要的話來概括，那就是，道家持中，儒家守中，佛家守空。至於如何把握那就看個人的體會和運用了，別人只能指點但不能決定。”
這是什麼道理，有說和沒說一