其三，將“斬左趾”改為打500大板（或鞭）。
如此等等。文帝批准了他們的意見。
犯人被割了鼻子或剁了腳，雖然落下殘疾，但至少可以保全性命；但很少有人在捱了300或500大板後還能活得下來。
文帝的一番美意，雖然看上去似乎只收到了相反的效果，名義上是減輕刑罰，實際上殺人更多；但是，此舉真正的意義在於拉開了刑制改革的序幕，成為野蠻刑制向文明刑制進步的一個重要轉折點。人類文明進步的標誌，常常與以何種方式對待人的肉體密切相關。從見血到不見血，從用刀到用棍，都是一個質的飛躍。即使執行死刑，也還要講究給人家留個“全屍”，先是廢除腰斬，繼而廢除斬首，繼而廢除槍決，代之以注射或絞刑，都被看作是“人道主義”的表現。
景帝即位之後，又下了兩道詔書，大幅削減“打板”的數量，還對刑具的長短厚薄、犯人受刑的部位做出了具體的規定，並且特別規定，行刑過程中不得換人。
薄昭是薄太后唯一的親弟弟，曾經在文帝登基的關鍵時刻立下過汗馬功勞。但就在文帝即位後的第10個年頭，即公元前170年冬天，這位忘乎所以的車騎將軍竟然膽大妄為地殺了朝廷的使者（欽差）。按西漢王朝的律法，此罪當斬。
自古以來，法律的尊嚴都是因為特權階層的肆意踐踏而喪失其公信力。以法治國的文帝深諳其中的厲害，但他不忍以刑血淋淋地誅殺自己的親舅舅，便派公卿重臣們去陪他喝酒，勸他自殺謝罪。但薄昭卻捨不得死。
於是文帝便想出一個絕招，令群臣穿著喪服去薄昭家哭喪弔孝。薄昭見狀，無路可退，終於自殺（《資治通鑑·卷十四》）。
文帝即位13年後，下令釋放惠帝朝的後宮“美人”們回家，允許她們重新嫁人。雖然這個決定來得有些晚了，多數“美人”都已經成了半老徐娘，但總比老死在