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朝著宮殿的方向
當我們經過嚴格的安檢，並拿著下午兩點鐘的預約票走進布達拉宮大門時，整座紅山上紅宮和白宮相錯，筆直挺立，讓人真正感覺到了宮殿的莊重與威嚴。傳說松贊干布在山頂得到過佛陀的啟示，整個紅山佛光普照，顯出六字真言。
我們順著它白牆的石階往上，剛好一階可以磕一個等身長頭。我看到一個十五六歲的小夥子套著土色的圍裙，一級一磕，艱難地向上，有時他坐下來休息，看著下面氣喘吁吁的遊人。我不知道他來自哪裡，磕行了多長時間來到這裡。我注視他臉上烏黑的凍傷，他眼神乾淨、毫不設防地與我對視，同時又透著小動物般的機警。一步一叩，終於要到達他心中的聖地，他內心是否會有狂喜或激動？我不得而知。他只是安靜地抿著嘴望著我們，是那高高殿堂裡的佛陀給了他如此虔誠的力量。
布達拉宮分為紅宮和白宮，可以直接從外觀的顏色上來辨認。松贊干布當初修建的九百九十九間房在戰火中幾乎不復存在，據說當時的宮殿通體白色，被紅山映襯，顯得異常聖潔，人們都稱布達拉宮為“白色的宮殿”。公元一六四五年，五世達賴喇嘛重建布達拉宮。五世達賴在西藏有非常高的地位，在他的時代集中了西藏地方的宗教大權。歷時三年多基本建成以白宮為主體的建築群，白宮面積龐大，橫貫兩翼，是歷代達賴喇嘛生活起居之所；而紅宮疊砌在白宮之上，主體是達賴喇嘛們的靈塔殿和佛殿。
印象布達拉宮（4）
布達拉宮石階迂迴曲折，能想象修建這樣一座宮殿，在當時是多麼龐大的工程，需要多麼強大的魄力和雄厚的財力，無怪乎當年的松贊干布是藏家人心目中神的化身。走到一半的時候，我停下來喘氣，山下的風景一覽無餘，布達拉宮對面新建的廣場充滿了現代化的氣息，有一群人在那兒跳舞，像是在排練什麼節目。北京路白天異常忙碌，車水馬龍穿梭不息。繼續往上走，白宮的後期建築層疊鋪開，有一群藏族同胞爬在白牆上修葺其中一個建築的屋頂，他們用木板拍打著新壘的牆頂，我們停下來看他們修葺。一個圓臉的藏族姑娘側著身子唱著藏歌，她的聲音清亮通透，在布達拉宮上空像純白的鴿羽盤旋。唱歌姑娘有點羞澀，從牆的這一端爬到樹枝底下去了，歌聲也隨之小下去。┌米┌花┌書┌庫┌ ；http：//www。7mihua。com
仔細看布達拉宮紅色的牆頭，並非一般的木頭或石頭泥沙所砌，而是一種叫“白瑪草”的植物。這種植物看起來類似柳枝，綿韌結實，曬乾後剝去皮，用牛皮繩捆成小捆，染成赭紅色，然後捆捆砌在一起形成這樣結實的“植物牆”。乾草的承重能力更強，不容易被大風吹損。然而，“草木牆”工序複雜，造價極高，只有宮殿、大貴族的莊園、寺廟才能使用它，於是，“草木牆”便成了權力和身份的象徵。除了布達拉宮，我只在西藏的大昭寺和扎什倫布寺看到了這樣的紅牆。在大昭寺，我湊到牆上看那一根根白瑪草，枝條比牙籤粗不了多少，整整齊齊，密密麻麻。
到此一遊
爬到德陽廈大殿的平臺，算是真正進入了布達拉宮的殿門。德陽廈大殿前有一塊廣闊的平臺，據說是歷代達賴觀賞歌舞的場所。這應該是世界上海拔最高的舞臺了吧。沿著寬闊的“之”字形石階登山時，可能因為人員分散，並不覺得遊客眾多，但匯聚到德陽廈前，遊客彙集到一起，需要排隊由德陽廈的扶梯而上經達松格廓廊道，由此進入白宮最大的宮殿東大殿。據史料記載，自清朝順治皇帝以金冊金印敕封五世達賴喇嘛起，歷輩達賴喇嘛均須由中央政府冊封成為一項制度。這裡就是歷代達賴興行坐床、親政大典等重大宗教及政治活動的場所。
藏式建築樓梯和過道都不是很寬，這冬宮亦如此。遊客摩肩接踵，一撥一撥的團隊，簡直不知道該跟著哪位嚮導在這迷宮似的殿堂中參觀。進入白宮後，殿堂幽深，不知是殿內的溫度確實比外面冷，還是那些佛像和靈塔過於莊嚴肅穆，我有些脊背發涼的感覺。布達拉宮內藏有各種珍寶與佛像，進入最高的“日光殿”，滿眼都是奪目的光芒。金色的是黃金，銀色的是白銀，白色的是珍珠和白海螺，紅色的是山珊瑚和硃砂，綠色的是綠松石。
藏族的葬俗中居於最高位的是塔葬，只有班禪和達賴才能享受塔葬的待遇，即他們圓寂後的肉身經過特殊處理，以藏藥填入胸腹，使得肉身不腐，背對著靈塔的正面，端坐在靈塔之中。當