了元曲《二郎神鎖大聖》、《神魔記》等曲目，基本定型為神話小說。故事是講唐三藏帶領弟子孫悟空、豬八戒、沙和尚去西天取經的故事。其中穿插了四個主人公的過去經歷，還有一路上的艱辛和磨難。為了迎合觀眾要求，故事裡面的人物注重氣節和名譽，體現出“君賢神明”的特點。也就是因為這樣，吳承恩的故事才沒有被朝廷禁止，甚至於得到一部分官員的默許。李春芳是最大一個支持者，李春芳不但是吳承恩的好友，更是這部小說的支持者和擁護者。李春芳不但給與吳承恩支援和資助，而且提出了不少好的建議。李春芳是有名的“青詞宰相”，在嘉靖皇帝朱厚面前有一定的地位。只不過他沒有明確的政治抱負，又沒有站對隊伍，所以沒有被隆慶皇帝留用。不過比起嚴嵩來說，李春芳的下場好多了，不但可以繼續當官，而且保留了應有的體面。吳承恩每每寫好一段文章，就會第一時間寄給李春芳。李春芳也會連夜看完文章，並提出自己中肯的建議。經過修改之後吳承恩才會決定印刷，依靠賣出的資金繼續寫作。只不過因為貧困和年紀關係，吳承恩的寫作進度不能加快，限制了一部分對小說的熱衷。
知道了《西行雜記》的大致內容之後，秦泰沒有通篇閱。只翻看了小說中有關於紅孩兒、牛魔王等人的文章。雖然不是通篇閱讀，但是秦泰也能看出吳承恩的本事。這部小說雖然說是長篇章回小說，但是也能獨立開來看，相互之間的聯絡並不是太嚴密。秦泰個人感覺這部小說不但會有很好的前途，而且十分適合茶樓酒館說書人分段演說。要不是秦泰現在有要緊的事情要辦，要不是現在小平安還小又不在身邊的話，秦泰真的會通篇閱讀後，說給小平安聽。這種故事講給孩子們聽，哄孩子吃飯睡覺絕對是無往不利的“神兵利器”。秦泰已經決定留下這部小說，將來有機會好好閱讀，一定要說給孩子聽。
經過查詢秦泰並沒有在故事裡面找到任何有價值的資訊，這令秦泰有點失望。看來吳承恩這個嫌疑人可以排除了，吳承恩絕對不是主使者或者知情人。再說這個吳承恩遠在江南，不可能指揮這裡的人綁架這麼多的孩子。看來“聖嬰大王”的線索並不是直接線索，最多也不過是被對方利用的工具而已。
不對，秦泰想到了一個關鍵問題。他連忙翻看資料中關於“聖嬰大王”第四部分的資訊，一字一句反覆閱讀。終於看出了一絲不對勁的地方，引起了秦泰格外的關注。訊息館說民間傳說“聖嬰大王”不但是上古神族的後代，而且有皇族血統，又有大賢者相助。所以依附和支援“聖嬰大王”的人，可以有意想不到的前程。這就不對了，這和《西行雜記》裡的敘述有了矛盾，有很大的出入。
第一，《西行雜記》中明確指明紅孩兒的生父是牛魔王。而牛魔王是孫悟空的結義大哥，他們七兄弟在花果山結拜。牛魔王是大哥，自稱“平天大聖”。孫悟空是老七，號稱“齊天大聖”。在小說裡面有牛魔王的敘述，說牛魔王是一頭洪荒野牛修煉成妖的。所以紅孩兒和天上的神仙沒有一點血緣關係，更不是什麼上古神族的後代。第二，小說裡面說牛魔王只不過是一個佔山為王的強盜。最多不過是一個草頭王，就連國號也沒有，當然不能算是什麼皇族。鐵扇公主雖然是公主，但是她父親也不是什麼皇帝，只不過是一個地獄血海的羅剎而已。所以作為他們的孩子，紅孩兒絕對不會有什麼皇族血統。第三，按照小說裡說的紅孩兒是被南海觀音收復，被逼當觀音的侍從的。一個沒有自由的跟班，怎麼會有什麼光明前途？第四，紅孩兒被觀音收復後，改名為善財童子，不敢再自稱自己是什麼大王。所謂的善財童子也不過是一個給觀音拎包當跟班的小弟而已。觀音怎麼會讓紅孩兒繼續獨當一面，更不會放權給紅孩兒。第五，觀音是大能者，不是大賢者。所謂的賢者，一般是指輔佐別人的能人。就像三國的時候諸葛孔明那樣的人，才會被後人稱之為賢者。唐朝時候的房玄齡，明朝的劉伯溫、李善長等人也可以稱呼為賢者。但是觀音不會輔助任何凡人，所以絕對不能稱之為大賢者。
透過民間謠言，秦泰隱隱約約感覺到了一絲不對勁。這個“聖嬰大王”已經脫離了神話，也擺脫了《西行雜記》裡的束縛，變得一個相當人性化的人物。簡直不是一個傳說，好像一個真實存在的人一樣。要是這麼分析的話，剝離一些神話色彩後，這會是一個怎麼樣的人呢？這會是一個真實存在的人物嗎？
第二十五回 聖嬰大王二十五
在中國古代，一些有身份的人總喜歡神話自己。例如漢高祖曾經說自己是什麼赤帝子，殺了一條白蛇叫白帝子，所以有福氣當皇帝