邵樹德粗粗算了算，目前養在諸牧監的官牛數量約在十多萬頭的樣子，今後每年，朔方、隴右、河西、邠寧四鎮的蕃部將進貢超過二百萬頭大小牲畜，其中大牲畜有四十餘萬頭。
要想達到三百萬的數量，至少需要四年時間，可能要五年。
還好三茬輪作制的推廣也需要時間，慢慢來吧。先集中力量搞定靈州，讓靈州“大治”，接下來的話，可以在朔方鎮其餘州縣推廣，一步步夯實根基。
至於其他三鎮，邵樹德原則上是鼓勵他們搞的，但不會給予太多的援助，只能由他們自己想辦法了。
“大帥，三圃制農牧並舉，可讓這些蕃人定下心來。”縣令答道：“本縣剛募了名縣農學博士，從長安來的。此人翻閱州中檔籍，又去龍興寺莊戶查訪，認為純放牧，六畝草地養活的牲畜，種苜蓿、蕪菁等高產牧草的話，只需一畝即可。新來蕃人與漢民雜居，只需學習如何種粟麥、豆子、牧草，便可定居下來。”
“蕃人擅長照料牲畜，然不會種地，怎麼保證他們學會？”邵樹德又問道。
“或可將此事付於鄉老、里正。”縣令胸有成竹地說道：“縣裡派人騎著馬，沿著各村走一圈，如果田裡牧草、粟麥長勢良好，便賞賜絹帛；如果多有荒廢，便抓人責罰。”
“抓人不太好。”邵樹德笑道：“罰他糧食、牲畜好了。”
“大帥說得是。”
這個方法，其實還有點可行之處。
再者，吐蕃人裡面，會種地的很多，他們並不是什麼遊牧民族，而是農牧並舉。
龍家、回鶻也不是個個遊牧。安史之亂以前，國朝對河隴之地的開拓，已經改變了部分蕃人的生活方式。河隴陷蕃之後，因為吐蕃人的統治，蕃人裡面會種地的比例進一步提高，與陰山一帶大草原上的風俗還是不一樣的——陰山以北的草原，幾乎就是純遊牧了，鮮有種地的。
“成功定居下來之後，如何繼續教化？”邵樹德繼續問道。
他並不覺得只要蕃人一定居就萬事大吉，沒那麼簡單。
事實上，不同民族之間的交流，是會產生涵化現象的。粟特人那麼少，大唐人口那麼多，依然攝取了不少粟特人的東西，從服裝、食物、音樂到宗教，各方面都有。
粟特人固然變得與漢人無異了，但大唐的漢人，也變得與漢代的漢人不一樣了。
唐人喜食胡餅，喜歡坐胡床，有了許多西域傳來的樂器，服飾也不太一樣……
邵大帥治下的西北民眾，即便是漢人，現在也喜食奶製品了，“胡化”得比較嚴重，雖然在他看來這就不是什麼事，但關東地區的漢人，確實不怎麼食奶，也很難見到奶製品。
邵樹德上午經過了一個村子，發現遷移過來的回鶻人帶來了很多回鶻豆（鷹嘴豆）種子。可以想象，這種原產自西亞的農作物會在朔方鎮慢慢流行起來。
鷹嘴豆產自西亞，自然非常耐旱了，而且應該還耐貧瘠，什麼土都能種，適應能力強。對西北地區來說，應該還是有非常積極的意義的。
就是不知道營養如何，產量高不高。現在三茬輪作制裡面種的黃豆產量太低了，一畝只有六十斤左右，雖然對百姓而言是雜糧，但這也實在太低了。如果鷹嘴豆產量能稍高一些，改種這個也不錯啊。
而鷹嘴豆如果大面積鋪開，那麼西北民眾的飲食習慣肯定也會有改變。你看，又與關東漢人多了一處不同，飲食——也是文化的一部分。
涵化，說的就是這回事。
“蕃人住下來後……”縣令一時間有些卡殼，不知道該怎麼往下說。
邵樹德擺了擺手。他理解對方的尷尬，下一步，可不就要讀書受教育了麼？但這又怎麼可能！
普及教育，是最耗費錢的東西！後世工業化社會，教育支出從來都是財政支出第一大項。近代工業革命時期，工業化的國家明明需要大量受教育的工人，但財政就是支援不住啊！教育普及搞得痛苦無比，簡直就是個無底洞。
邵樹德不知道別的穿越者怎麼那麼容易就能辦學校，普及教育，避開這個財政黑洞的。新中國那麼強大的執行力，建國後全國開展掃盲，花了十年時間，也只讓文盲率降低了七八個百分點。朔方鎮現在幾乎全是文盲，靠教育來同化是不可能了。
“這樣吧。”邵樹德想了想後，說道：“先讓蕃人學官話，這是最基本的。靈州現在有六萬五千戶了，本來不想繼續往這邊送漢民。如今看來，還是得讓更多的人過來。”
“今年，某