‘文’？”陸德遷張口結舌。
“衣食住行，便是天底下最大的‘文’。你讀聖賢書，為的是什麼？”陸德善問道。
“修身、齊家、治國……”
“若有其他法子，不讀聖賢書，也能治國呢？”
“這……定然人心喪亂，國將不國。”
“確實。”陸德善點了點頭，道：“聖賢書確實有穩定人心的作用。無禮，則天下紛亂，殺伐不休。前唐喪亂以來，武夫當國，殺將驅帥，魚肉百姓，便是缺了禮。但光靠禮，得到的終究只是一個上下森嚴、尊卑有序的天下罷了，省事是省事了，前景卻不太妙。”
“那怎麼辦？”陸德遷心中下意識有些牴觸，問道。
陸德善笑了笑，又轉身看向迷濛的雨霧。
霧中有穿著蓑衣的耕夫，正在掘開田壟，將積水排幹。
農人，關心的始終是自己的生活。而他們的生活，就是民生，就是天底下最大的“文”。
“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？”陸德善低聲說道：“今上不排斥霸道、王道中的任何一方，自己也提出了些新的東西。”
“什麼東西？”陸德遷問道。
“我也說不上來，可能是邵氏家傳學說吧。”陸德善笑了笑，道：“思來想去，唯有‘平衡’二字。”
“何解？”
“若今上只想打造一個家天下的國度，那麼用德教就可以了，但他野心很大，寧可冒著天下失衡，人心喪亂的危險，也不肯純用德教。”陸德善說道：“捕鯨者聽說過嗎？”
“有人拿‘捕蛇者’來對比。”陸德遷說道。
陸德善笑了起來，笑得樂不可支，漸至放聲大笑。
陸德遷莫名其妙。
柳河東的《捕蛇者說》大大有名，有人拿此類比捕鯨，有什麼問題嗎？出海之人九死一生，葬身魚腹者不知凡幾。而且這些人野性難馴，不好管教，今上還鼓勵出海捕魚、捕鯨的行為，不是生生養出了一支不受管控的動亂之源麼？
這個天下要的是穩定，為此可以犧牲很多東西，今上真是湖塗了。
“今上可沒逼著他們出海捕鯨。”陸德善收起笑容，說道：“相反，人人爭相出海，以冀一飛沖天。”
“這還不是人心喪亂？”陸德遷問道：“男耕女織，日出而作，日落而息不好麼？”
“讓你一輩子耕地你耕不耕？”陸德善問道。
“我……我不耕，但我有地啊，募人耕種，收取租子就是了。”陸德遷說道。
“這不就是了？”陸德善搖了搖頭，道：“有人不願耕地，聖人給了他們選擇，比如出海捕鯨。得大魚而歸者，立授散官，見著地方官吏時，也可坐著說話，並不會矮一頭。”
“有人擅長做買賣，聖人給他們提供便利。貢獻良多者，亦有好處。趙在慶的兩個兒子，不就在湖南當縣令？”
“有人疆場搏命，期待封妻廕子，聖人滿足他們。時至今日，聖人依然在限制科考錄取人數，朝堂之上，進士、蔭官、武夫甚至蕃人，什麼都有，沒有任何一家獨大。”
“有人不擅四書五經，但可以考數學、營建等科。即便做不了大官，但七八品小官卻無問題，富貴無憂。”
“如此種種，不一而足。我謂之‘新朝雅政’。”
陸德遷沉默良久，欲言又止。
陸德善伸手止住了他，道：“我知道你要說什麼。《血脈論》讀過嗎？”
“看過幾眼。”陸德遷不好意思說他全文通讀過兩遍，含含湖湖地說道。
“你啊！”陸德善哈哈大笑，隨後又道：“聖人都替你想好啦。我就問一句，去年的新毛衣，與十年前可有不一樣之處？”
“似乎——軟和了一些？”陸德遷不確定地說道。
“然也。”陸德善肯定地點了點頭，說道：“這就是育種的作用，也是這本《血脈論》的核心。王雍一介無名之輩，憑藉這本書平步青雲，而今是少府監，將來入政事堂，也並非遙不可及之事。”
“其實，這本書所起的作用，又何止羊毛？”
“北地培育出了許多新品果蔬，產量驚人。”
“奶牛用葡萄酒渣餵養之後，產奶激增。”
“黑麥、甜菜廣泛種植於原本的苦寒之地。”
“就連小麥、粟米等作物，都在一代代選育良種。”
“挽馬、馱馬、戰馬，適應不同氣候、力大無窮的犍牛，等等