“此馬為何名？”邵樹德問道。
“越賧馬，產自永昌鎮。南詔以來，滇池、永昌為兩大產馬地，尤以後者為主。”楊幹貞介紹道：“滇池、永昌兩地之馬為野放，不置槽櫪。國中有令，永昌每年揀選越賧馬駒數百至大理，三年內飼以米清粥汁，四五年稍大，六七年方成就。如此餵養之法下的馬尾高，尤善馳驟，日行數百里。”
越賧馬就是騰衝馬。
邵樹德聽了有些感慨，南詔養馬還挺科學的嘛，也捨得花本錢。
他曾翻閱唐朝典籍，得知南詔多馬，故騎馬之風盛行。府兵馬軍士卒自備馬匹、甲胃，農閒間隙於村寨之中練習騎馬技擊。
又有“望苴子蠻”，“男女勇捷，不鞍而騎，善用矛劍，馳突如神”——“不鞍而騎”，對騎術要求是很高的，不是什麼人都能做到的。
唐德宗貞元十年（794），異牟尋進貢唐朝“方土所貴之物”，越賧馬“統備甲馬”。
甲馬是南詔對全身披甲的戰馬的稱呼，騎士披上甲胃後，就是具裝甲騎，而南詔確實曾有一定數量的具裝甲騎。
正版鐸鞘、具裝甲騎都進獻給唐朝，比西域那些國家出手闊綽多了，南詔還是有錢！
“朕徵發望苴子蠻兩千，人都來京了嗎？”邵樹德問道。
“都來了，駐於中渭橋。”韓全誨稟道。
望苴子蠻是南詔最能打的部隊，每次都充作先鋒，當死兵用。鄭仁旻蒐羅在身邊充當衛隊，實在是瞎搞。
平滅長和國後，邵樹德徵發望苴子蠻兩千人入京，準備西征時用，如今已經到位。
這就是大國天子的本錢。
他記得後世滿清征討緬甸，調集北京八旗兵、關外八旗兵、索倫兵、蒙古兵、福建藤牌兵、四川綠營、雲南兵、地方土司兵等，幾乎是大雜燴。
他征討西域，有洛陽禁軍，有靺鞨、女真、契丹、回鶻兵，有奴部侍衛親軍，有內藩部落兵，有磧北部落兵，有河隴蕃漢丁壯，現在還有云南蠻兵。
李世民都能從印度河搖人來打高句麗，我自然也能讓東北、雲南野人去打西域。
這才是真正的天下共主。
“望苴子蠻編入奉國軍，自成一都。有司厚給酒肉、賞賜，都要上陣了，這方面不要虧欠。”邵樹德吩咐道。
“遵旨。”韓全誨應道——這事由樞密院管，他只是個傳話的。
邵樹德又隨意看了看其他禮物。
其實都不是很值錢，地方土特產罷了，比如在中原比較暢銷的紅藤杖。
白居易《紅藤杖》詩中曾有“火山生處遠，瀘水洗來新”之句，已經說明了這種紅藤杖的產地：永昌。
保山、騰衝一帶，竹木繁多。有紫色藤竹，其實為一種藤條，去皮後通體紫紅，經火烤，將其靠根部的一頭彎成杖頭，上面再凋以圖桉花飾，儼然一件工藝品。
又有桐華布，是一種產自高黎貢山的灌木類木本木棉，織成布後行銷中原。
銀生、拓南等地“蕃蠻不養蠶，惟收婆羅樹子破其殼，中白如柳絮，紉如絲，紡為方幅，裁之為籠段。”
其實就是木棉布。
高黎貢山下的怒江河谷一帶，有蠻人採摘攀枝花織布，但絨短，主要做枕心墊褥，這次也進獻了一批。
另外還有荔枝幹、椰子幹、檳榔等物事，都是小物件了——雲南是有椰子的，諸葛亮征討南蠻時，見到椰子樹，令軍士砍伐，“不令小邦有些異物，多食動氣也。”
邵樹德想吃椰子的話，其實是可以辦到的。
這玩意儲存時間比荔枝長多了。唐玄宗要七百里加急才能送到京城，但椰子連五百里加急都不需要。
只不過他暫時不想這麼做罷了，不過以後有機會可以嘗試一下，大不了被大臣們噴一噴罷了。偶爾一兩次，還扛得住。
最後還有一些禮物，與小工藝品擺在一起，顯然不是很貴重。
邵樹德看了卻若有所思，因為這是翡翠飾品，應該出自南詔麗水鎮。
難道又要帶貨？人為將其價值炒起來？
邵樹德決定好好思考一下，儘可能制定一個相對周全的計劃。反正帶了那麼多貨了，也不差翡翠這一樁東西。
楊氏、段氏、董氏等五大家離去後，邵樹德看向已被凍得嘴唇發青的鄭仁旻。
“賞貂鼠皮裘一件。”他揮了揮手，吩咐道。
“謝……謝陛下賞賜。”鄭仁旻低下頭，艱難地說道。