始不過一念之好名，其究也流弊所極，遂禍延宗社。春秋責備賢者，憲成等不能辭其咎也。特以領袖數人，大抵風節矯矯，不愧名臣，故於是書過而存之，以示瑕瑜不掩之意云爾。是書於萬曆戊申同安蔡獻臣始為刻版。其後刻於崑山。然兩本皆始於萬曆甲午，終於乙巳，止十二卷。此本乃其子與渟所刻，益以丙午至辛亥所記，增多四卷。卷數與《明史·藝文志》合，當為足本矣。
△《顧端文公遺書》·三十七卷、附《年譜》·一卷（副都御史黃登賢家藏本）
明顧憲成撰。是編為其曾孫貞觀所匯刻。首即小心齋札記十八卷，次證性編六卷，次東林會約一卷，次東林商語二卷，次虞山商語三卷，次經正堂商語一卷，次志矩堂商語一卷，次仁文商語一卷，次南嶽南語一卷，次當下繹一卷，次還經錄一卷，次自反錄一卷。末附年譜四卷，則其孫樞所編，而貞觀訂補者。外別有《以俟錄》、《涇皋藏稿》、《大學重訂》、《大學質言》、《大學通考》五書，在初刻十種內者，與未刻之桑梓錄皆不列於是編。以卷帙頗繁，尚待續刻故也。
△《黽記》·四卷（編修勵守謙家藏本）
明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。東林方盛之時，一本雖與顧憲成分主講席，然潛心經學，罕談朝政，不甚與天下爭是非，故亦不甚為天下所指目。是編乃其隨手札記，取詩黽勉從事之義，故題曰《黽記》。自萬曆甲午以迄癸丑，凡二十年，意有所得，輒筆之於書。其發明性道，排斥二氏，頗為深切。
其中間有過當者，如引學記求之也佛句以闢佛，未免附會。李日華《六研齋筆記》謂，曲禮獻鳥者佛其首句注，訓佛為違戾，闢佛先生得之大喜云云。二人同時，似聞一本之論，故有此戲。雖文人輕薄之詞，亦講學者好為異說有以召其侮也。
△《聖學範圍圖》·（無卷數，浙江鮑士恭家藏本）
明嶽元聲撰。元聲字之初，號石帆，嘉興人。萬曆癸未進士。官至兵部侍郎。
此書一名《範圍象教圖》。大旨以儒教統攝二氏。以易中一陽一陰之卦併入剝復卦，為剝復圖以範釋；二陽二陰之卦併入坎離卦，為坎離圖以範老；三陽三陰之卦併入否泰卦，為否泰圖以為儒宗。其自序謂昉於孟子指點楊、墨歸儒之意。蓋宗王氏良知之學，而好為新奇者耳。
△《南雍誡勖淺言》·一卷（山西巡撫採進本）
明傅新德撰。新德字玄明，又字商盤，定襄人。萬曆己丑進士。官至國子監祭酒。贈禮部右侍郎，諡文恪。是編乃其官南京國子監司業署祭酒時訓導諸生之文。凡誡言八條，曰淫蕩、酗酒、鬥狠、罔利、詞訟、詭服、黨比、傲惰。勖言八條，則孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥也。
△《馮子節要》·十四卷（安徽巡撫採進本）
明馮從吾撰。從吾有《元儒考略》，已著錄。從吾以風節著，而亦喜講學，無錫高攀龍、高邑趙南星皆稱之。時官京師，會講都城，至環聽者院宇不能容。
終亦以此招謗。是編即其各地會講之語也。
△《殘本文華大訓箴解》·三卷（浙江巡撫採進本）
明吳道南撰。道南有《河渠志》，已著錄。初，憲宗成化十八年十二月，以御製《文華大訓》二十八卷賜皇太子。嘉靖八年，世宗御製序文頒行。道南因按其篇章，前為之序，次為之解，次為之箴，以嘉靖十四年正月表上。此本僅存三卷，已非完書。
△《荷薪義》·八卷（內府藏本）
明方大鎮撰。大鎮字君靜，桐城人。萬曆己丑進士。官至大理寺少卿。始大鎮父學漸，講學桐川。大鎮追述父訓，及與同社諸人問答之語，詮次成帙，名曰《荷薪》。蓋亦不忘繼述之意。其大旨在闢良知之說，於儒釋分別，辨論極詳。
△《增訂論語外篇》·四卷（浙江巡撫採進本）
明潘士達編。士達字在聞，安吉州籍，烏程人。萬曆壬辰進士。官至廣東提學僉事。是書取諸子百家所載孔氏之言，分類排纂，仿《論語》二十篇之數。以皆《論語》所不載，故曰《外篇》。以因南昌李栻舊稿而葺之，故曰增訂。所採既罕異聞，又《莊》、《列》寓言亦復闌入。《朱子語錄》嘗稱，孔門弟子留下《家語》，至今作病痛，況雜家依託之言乎？
△《龍沙學錄》·六卷（江蘇巡撫採進本）
明王在晉撰。在晉有《歷代山陵記》，已著錄。是編輯宋儒程、朱以下及明王守仁、羅汝芳諸人之說而註釋之。大率抄撮語錄，無所發明。其論良知格致仍以姚江為宗，特假程、