難以改易，請取貞觀、顯慶禮書折衷異同，以為唐禮。’
乃詔右散騎常侍徐堅、左拾遺李銳、太常博士施敬本撰述，歷年未就。至蕭嵩為學士，復奏起居舍人王仲邱等撰次成書，由是唐之五禮始備。”即此本也。其書卷一至卷三為《序例》，卷四至七十八為《吉禮》，卷七十九至八十為《賓禮》，卷八十一至九十為《軍禮》，卷九十一至一百三十為《嘉禮》，卷一百三十一至一百五十為《凶禮》。凶禮古居第二，而退居第五者，用貞觀、顯慶舊制也。貞元中，詔以其書設科取士，習者先授太常官，以備講討，則唐時已列之學官矣。
新舊《唐書·禮志》皆取材是書，而所存僅十之三四。杜佑撰《通典》，別載《開元禮纂類》三十五卷，比《唐志》差詳，而節目亦多未備。其討論古今，斟酌損益，首末完具，粲然勒一代典制者，終不及原書之賅治。故周必大序稱“朝廷有大疑，稽是書而可定；國家有盛舉，即是書而可行。誠考禮者之圭臬也”。
《新唐書·藝文志》載修《開元禮》者尚有張烜、陸善經、洪孝�