其學問行誼，不後於章懋，而以有傳有不傳為惜。所述本末甚詳，知《經義考》以傳聞誤也。是書前有《自序》，題“成化戊戌冬十一月”。末又有弘治壬戌二月《跋》，雲“是歲品以儒學生教授於陸生震汝亨之家，成此一帙，距今二十五年”云云。考國楨所紀品以成化丙午始舉於鄉，是書之成在前八年，故自稱曰儒學生。其登第在弘治丙辰，下距壬戌七年，正僅滿兩考之歲。蓋《序》作於未第時，《跋》作於致仕後也。《春秋》三《傳》，《左氏》採諸國史，《公》、《穀》授自經師。草野傳聞自不及簡策之記載，其義易明。是編論《左氏》所載事蹟凡九十三條，於三《傳》異同者，大抵多主《左氏》而駁《公》、《穀》，蓋由於此。然於宋師圍曹，則疑《左氏》所載不甚明曉；於華元出奔晉一條，亦有疑於《左氏》：則亦非堅持門戶，偏黨一家者也。刻本久佚，故朱彝尊《經義考》注云“未見”。此蓋傳鈔舊本，幸未佚亡者，固宜亟錄而存之矣。
△《春秋正傳》·三十七卷（禮部尚書曹秀先家藏本）
明湛若水撰。若水有《二禮經傳測》，已著錄。此書大旨以《春秋》本魯史之文，不可強立義例，以臆說汨之。惟當考之於事，求之於心，事得而後聖人之心、《春秋》之義皆可得。因取諸家之說釐正之。其曰“正傳”者，謂正諸《傳》之謬也。其體例先引三《傳》，次列諸儒之言而以己意為之折衷，頗與劉敞《權衡》相近。中間如論隱公不書即位，則謂以不報故不書，乃史之文，非夫子之所削。論宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭，則謂若以稱爵稱人有褒貶，則人衛可矣，人蔡何為？其不人宋又何為？決非聖人之義。其論衛人立晉，則謂衛人者，他國稱之之詞，諸說皆不足泥。其論滕侯卒，則謂諸侯宜薨而書卒，或葬或不葬，皆魯史之舊，聖人無所加損。論宋公、衛侯遇於垂，則謂史因報而書之，聖人因史而存之。前後議論，率本此意。《春秋》治亂世之書，謂聖人必無特筆於其間，亦不免矯枉過正。然比事屬辭，《春秋》之教。若水能舉向來穿鑿破碎之例，一掃空之，而核諸實事以求其旨，猶說經家之謹嚴不支者矣。
△《左傳附註》·五卷（浙江巡撫採進本）
明陸粲撰。粲字子餘，長洲人。嘉靖丙戌進士，官至工科給事中。以劾張璁、桂萼謫都鎮驛驛丞，終於永新縣知縣。事蹟具《明史》本傳。是編前三卷駁正杜預之《注》義，第二卷駁正孔穎達之《疏》文，第五卷駁正陸德明《左傳釋文》之音義。多旁採諸家之論，亦間斷以己意，於訓詁家頗為有裨。顧炎武《日知錄》，於《駁正左傳注》後附書曰：“凡邵、陸、傅三先生所已辨者不錄。”邵者邵寶《左傳觿》；傅者，傅遜《左傳屬事》；陸即粲也。蓋炎武亦甚重此書矣。粲又有《春秋左傳鐫》二卷，大意以《左傳》為戰國人作，而劉歆又以意附益，故往往卑賤不中道，或為奇言怪說，騖於末流。考粲以《左傳》為出戰國，蓋因程子謂臘為秦禮，庶長為秦官，已為膠固。其以竄亂歸之劉歆，蓋因林慄謂《左傳》凡言“君子曰”是劉歆之詞，尤無佐證。未免務為高論，仍蹈明人臆揣之習，所謂畫蛇添足者也。故惟錄此編，而《左傳鐫》則別存其目焉。
△《春秋胡氏傳辨疑》·二卷（江蘇巡撫採進本）
明陸粲撰。前有《自序》，謂胡氏說《經》，或失於過求，詞不厭煩而聖人之意愈晦，故著此以辨論之。大旨主於信《經》而不信例。其言曰：“不以正大之情觀《春秋》，而麴生意義，將焉所不至矣。”又曰：“昔之君子有言：《春秋》無達例。如以例言，則有時而窮。惟其有時而窮，故求其說而不得，從而為之辭。”又曰：“《春秋》褒善貶惡，不易之法。今用此說以誅人，又忽用此說以賞人，使後世求之而莫識其意，是直舞文吏所為，而謂聖人為之乎？”其抉摘說《經》之弊，皆洞中癥結。其例皆先列胡《傳》於前，而以己說糾正於後。如以《春秋》始於隱公，獨取歐陽氏之說，以為遠而難明者不修，而不取胡氏罪平王之說。於“紀履緰來逆女”，以為為齊侯滅紀葬伯姬書，而不取胡氏逆女必親、使大夫非正之說。於“遂以夫人婦姜至自齊”，以為聲姜、敬嬴、穆姜皆稱婦，以文、宣、成皆有母稱婦，以別於君母，而不取胡氏貶稱婦以見惡之說。於“齊人來歸鄆、讙、龜陰田”，以為魯及齊平而歸田，不必以夾谷之會悉歸功於孔子，三《傳》、《家語》及《史記》皆未足據，而不取胡氏所稱攝相卻齊兵之說。如此者凡六十餘條，大抵明白正大，足以破繁文曲說之弊。自元延祐二年立胡《傳》於學官，明永樂纂修《大全》，沿而不改。世儒遂相沿墨守，莫