一卷，光祖以為全背圖旨，斷非光作，因自撰為檢圖之例，附於其後。考光《自序》，實因《集韻》而成是圖。光祖乃雲《廣韻》凡二萬五千三百字，其中有切韻者三千八百九十文，正取其三千一百三十定為二十圖，餘七百六十字應檢而不在圖者，則以在圖同母同音之字備用而求其音。則是據《廣韻》也。
然光祖據光之圖以作例，則其例仍與圖合。所注七百六十字之代字及字母，亦足補原圖所未備。光例既佚，即代以光祖之例，亦無不可矣。光書反切之法，據景定癸亥董南一《序》雲，遞用則名音和，傍求則名類隔；同歸一母則為雙聲，同出一韻則為疊韻；同韻而分兩切者謂之憑切，同音而分兩韻者謂之憑韻；無字則點窠以足之，謂之寄聲，韻闕則引鄰以寓之，謂之寄韻。所謂雙聲疊韻諸法，與今世所傳劉鑑《指南》諸門法並同。惟音和、類隔二門則大相懸絕。《檢例》雲：“取同音、同母、同韻、同等，四者皆同，謂之音和。取唇重唇輕、舌頭舌上、齒頭正齒三音中清濁同者，謂之類隔。”是音和統三十六母，類隔統唇、舌、齒等二十六母也。劉鑑法則音和專以見、溪、群、疑為說，而又別立為一四音和、四