李鼎祚《周易集解》能存古義，而蒐羅宏富，固亦房審權《周易義海》之亞矣。又案邱葵《周禮補亡序》稱：“嘉熙間東嘉王次點作《周官補遺》，由是《周禮》之六官始得為全書。”今本實無《補遺》，未審別為一書，或附此書內而佚之。然憑臆改《經》之說，正以不存為最善，固無庸深考也。
△《鬳齋考工記解》·二卷（江蘇巡撫採進本）
宋林希逸撰。希逸字肅翁，福清人。端平二年進士，景定間官司農少卿，終中書舍人。自漢河間獻王取《考工記》補《周官》，於是《經》與《記》合為一書，然後儒亦往往別釋之。唐有杜牧注，宋有陳祥道、林亦之、王炎諸家解，今並不傳，獨希逸此注僅存。宋儒務攻漢儒，故其書多與鄭康成《注》相剌繆。然以綆參分寸之二為輪外兩邊有護牙者，以較為車箱前橫在式之上，則不合於輪輿之制；於倨句一矩有半，解仍鄭氏《注》。其圖乃以鼓為倨，股為句，則不合於磬折之度；於戈之長內則折前，謂援與胡、句相併如磬之折；於皋鼓之倨句磬折，謂“鼓為圓物，何緣有倨句磬折之形？恐有脫文”：皆於古器制度未之詳核。特以《經》文古奧，猝不易明。希逸註明白淺顯，初學易以尋求。且諸工之事非圖不顯，希逸以《三禮圖》之有關於《記》者，採摭附入，亦頗便於省覽。故讀《周禮》者，至今猶傳其書焉。
△《周禮句解》·十二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
宋朱申撰。申事蹟無考，裡貫亦未詳。按《江西通志》有朱申字繼宣，宋太學生。又李心傳《道命錄》有淳祐十一年新安朱申《序》，其結銜題“朝散大夫知江州軍州兼管內勸農營田事”。似為二人，不知此書誰所著也。逐句詮釋，大略根據《注》、《疏》，義取簡約。其中所見有與《注》、《疏》異者。若太宰之職“五曰貢賦”，鄭《注》曰：“賦，口率出泉也。貢，功也，九職之功所稅也。”是書則易之曰：“賦，稅也。貢，獻也。”有力主《注》、《疏》而曲為引證者。若《大司徒》諸公之地封疆方五百里以下，則堅守注中“半為附庸”之說，而不執《孟子》、《王制》以疑《周禮》。至於《注》、《疏》之疑不能決者，若《小司徒》“四丘為甸”以下，《注》謂旁加之數乃治洫澮之數；《大司樂》“圜鍾為宮”以下，《注》謂天宮夾鍾不用中呂等律，以其與地宮同位之類，則皆闕而不載。雖循文詁義，無大發明。而較之竄亂古《經》、橫生新義者，猶不失謹嚴之義。惟《序官》乃《經》文之綱領，申以其無假詮釋，遂削而不載，頗乖體要。是則因陋就簡之失矣。
△《周禮集說》·十卷（編修汪如藻家藏本）
不著撰人名氏。前有元初陳友仁《序》，稱其友“雲山沈則正近得此書於霅，編節條理與《東萊讀詩記》、《東齋書傳》相類，名氏則未聞也。癸未攜以歸，訓詁未詳者，益以賈氏、王氏之疏說。辨析未明者，附以前輩諸老之議論”云云，蓋友仁因宋人舊本重緝也。友仁字君復，湖州人。《序》題“丙子後九歲”。丙子為宋亡之歲，友仁不題至元年號而上溯丙子以系年，蓋亦宋之遺民，故仿陶潛不書年號，但稱甲子之例。然陶潛在晉諸詩，亦但題甲子，非以入宋之故。原集具存，友仁未之詳考耳。卷首有《總綱領》一篇、《官制總論》一篇、又《凡例》一篇，分條闡說，極為賅洽。每官之前，又各為《總論》一篇，所引《注》、《疏》及諸儒之說，俱能擷其精粹，而於王安石《新經義》採摘尤多。蓋安石《三經新義》雖為宋人所攻，而《周官新義》則王昭禹述之於前（見所作《周禮詳解》），林之奇述之於後（案之奇學出呂本中，本元祐一派，而作《周禮全解》亦用安石之說，見王與之《周禮訂義》），故此書亦相承援引，不廢其文也。
《考工記》後附俞庭椿《周禮復古編》一卷，殊為疣贅，有失別裁。然不肯變易古《經》而兼存其說，以待後人之論定，較庭椿之妄誕則略有間矣。原佚《地官》二卷，其《春官總論》亦佚。黃虞稷《千頃堂書目》雲“關中劉儲秀嘗補註以行”，今未之見，亦姑仍其舊闕之焉。
△《周官集傳》·十六卷（永樂大典本）
元毛應龍撰。案張萱《內閣書目》稱“應龍字介石，豫章人。大德間嘗官澧州教授”，而江西志乘俱軼其名，始末已不可詳考矣。是書於諸家訓釋，引據頗博，而於鄭鍔之《解義》、徐氏之《音辨》及歐陽謙之之說，所採尤多。其自出己意者，則題“應龍曰”以別之。其中有沿襲誤說、未考古義者。如《鍾師》“掌金奏，以鐘鼓奏《九夏》”，杜子春、鄭康成皆以“九夏”為樂曲，而應龍獨引歐陽謙