語精微而已，非如張行成等竟舍經而談數也。
△《豐川易說》·十卷（兩江總督採進本）
國朝王心敬撰。心敬字爾輯，鄠縣人。乾隆元年薦舉賢良方正，以老病不能赴京而罷。心敬受業於李容，而謹嚴不逮其師。所注諸經，大抵好為異論，《書》及《春秋》為尤甚。惟此編推闡易理，最為篤實。其言曰：“學《易》可以無大過，是孔子明《易》之切於人身，即是可以知四聖人系《易》之本旨，並可以識學《易》之要領。”又曰：“《易》是道人事之書，陰陽消長，只是借來作影子耳。故曰：易者象也，象也者像也。於陰陽消長處看得不明，是影子不真。若徒泥陰陽消長而無得於切己之人事，亦屬捕風捉影。”又曰：“置象言《易》，是謂懸空。執象舍義，是為泥跡。象義雙顯，則體用一源，顯微無間。”又曰：“《中庸》一書，是子思為當日之言道者視為高深玄遠，故兩引《中庸》之說以明道。《易翼》十篇，是孔子為當日之言《易》者視為高深玄遠，故重申易簡之說以明《易》。後儒往往索諸隱深，欲以張皇《易》妙而不知反失其本旨。”又曰：“若《易》不關象，