用仙佛語，或偶傷拉雜。而才氣縱橫，吐言天拔。史稱其母夢李白而生。陸游《入蜀記》亦稱祥正少時，詩句俊逸，前輩或許為太白後身。又稱青山太白祠以祥正侑食。蓋因其詩格相近，從而附會。然亦足見其文章驚邁，時似青蓮，故當時有此品目也。其人至不足道，而其集猶傳，厥有由歟？考《東坡集》有《郭祥正家醉畫竹石壁上，郭作詩為謝，且遺二古銅劍》一首。王十朋《東坡集註》又有祥正《觀東坡畫雪有感》詩二首。《青山集》俱失載，而《續集》亦無之。疑不免有所散佚。然較比謝氏之本，則完備多矣。
△《畫墁集》·八卷（永樂大典本）
宋張舜民撰。舜民有《畫墁錄》，已著錄。舜民為人忠厚質直，慷慨喜論事。
葉夢得《巖下放言》稱其尚氣節而不為名。北宋人物中殆難多數。其初從高遵裕西征靈夏，無功而還。舜民作詩有“靈州城下千枝柳，總被官軍斫作薪”及“白骨似沙沙似雪，將軍休上望鄉臺”之句。為轉運判官李蔡所奏，謫監郴州酒稅。
其後起為臺官，浸至通顯。而議論雄邁，氣不少衰。崇寧初，又以謝表譏謗坐貶。
晁公武稱其文豪縱有理致，最刻意於詩。晚作樂府百餘篇。自序雲：“年逾耳順，方敢言詩。百世之後，必有知音者。”其自矜重如此。周紫芝《太倉稊米集》有《書舜民集後》一篇，稱世所歌《東坡南遷詞》“回首夕陽紅盡處，應是長安”
二語，乃舜民過岳陽樓作。又舜民《題庾樓》詩有“萬里秋風吹鬢髮，百年人事倚闌干”之句，世或載之《東坡集》中。蓋由其筆意豪健，與蘇軾相近，故後人不能辨別，往往誤入軾集也。《文獻通考》載舜民《畫墁集》一百卷、《奏議》十卷。周紫芝謂政和七八年間，京師鬻書者忽印是集。售者至填塞衢巷，事喧復禁如初。而南渡後又有臨川雕本《浮休全集》。蓋其著作在當日，極為世重。而自明以來，久佚不傳。惟《永樂大典》尚間載之。計其篇什，雖不及什之一二。
然零璣斷璧，倍覺可珍。謹蒐輯排比，釐為八卷，用存崖略。其《郴行錄》乃謫監酒稅時紀行之書，體例頗與歐陽修《於役志》相似。於山川古蹟，往往足資考證。今亦並附集末焉。
△《陶山集》·十四卷（永樂大典本）
宋陸佃撰。佃有《埤雅》，已著錄。此集據《書錄解題》本二十卷。歲久散佚。今以《永樂大典》所載，裒為十四卷。蓋僅存十之七矣。佃本受學於王安石，故《埤雅》及《爾雅新義》（案《爾雅新義》久佚，今散見《永樂大典》中，訛脫斷爛殆不可讀。）多宗《字說》。然新法之議，獨齗齗與安石爭。後竟入元祐黨籍。安石之沒，佃在金陵，為文祭之，推崇頗過。然但敘師友淵源，而無一字及國政。元祐初，預修《神宗實錄》，亦頗為安石諱。數與史官辨爭，坐是外補。
然徽宗初召還複用，佃乃欲參用元祐舊人，復與時宰齟齬而罷。蓋其初誤從安石遊，故牽於舊恩，文字之間，不能不有所假借。至於事關國計，則毅然不以私廢公，亦可謂剛直有守者矣。佃既以新法忤安石，不復問以政事，惟以經術任之。
神宗命詳定郊廟禮文，佃實主其議。今集中所載諸篇是也。其他文字，勘以史傳所紀，亦皆相符。惟《元豐大裘議》，集稱佃為集賢校理。史乃稱同列皆侍從，佃獨以光祿丞居其間。當為《宋史》之訛。又佃紹聖初落職知泰州，故到任謝表有“海陵善地，淮甸近州”語。史乃稱知秦州，亦為字誤。殆修《宋史》時其集已不甚顯歟！佃所著有《禮象》諸書，當時以知禮名。集中若《元豐大裘議》諸篇，大抵宗王而黜鄭。理有可通，不妨各伸其說。惟其中自出新意，穿鑿附會者。
如以特牲饋食禮饎爨在西壁，主婦視饎爨於西堂下，為在廟外。引《爾雅》門側之堂謂之塾，饎爨在廟門外之西堂下，今以《儀禮》考之，《燕禮》曰：“小臣師一人在東堂下。”《大射儀》曰：“賓之弓矢與中籌豐皆止於東堂下。
賓之矢則以授矢人於西堂下。”《公食大夫禮》曰：“小臣東堂下。”《士喪禮》曰：“饌於東堂下。”《既夕禮》曰：“設棜於東堂下。”《少牢饋食禮》曰：“司宮溉豆籩勺爵觚觶幾洗於東堂下。”凡此諸條，俱未有以東西堂為東西塾之堂者。《士冠禮》曰：“具饋於西塾。”《聘禮》曰：“擯者退負東塾而立。”
又曰：“擯者退負東塾。”又曰：“出門西面於東塾南。”《士喪禮》曰：“卜人及執燋者在塾西。”《士虞禮》曰：“七俎在西塾之西。”《特牲饋食禮》曰：“筮人取俎於西塾。”凡此諸條