二馮嘗以劉長卿亦盛亦中之類，力攻其謬。然限斷之例，亦論大概耳。寒溫相代，必有半冬半春之一日，遂可謂四時無別哉？《明史·文苑傳》謂，終明之世，館閣以此書為宗。厥後李夢陽、何景明等摹擬盛唐，名為崛起，其胚胎實兆於此。平心而論，唐音之流為膚廓者，此書實啟其弊；唐音之不絕於後世者，亦此書實衍其傳。功過並存，不能互掩，後來過毀過譽，皆門戶之見，非公論也。
至於章懷太子《黃臺瓜詞》，沈佺期《古意》之類，或點竄舊文；康寶月、劉令嫻之類，或泛收六代。杜常、胡宿之類，或誤採宋人。小小瑕疵，尤所未免；卷帙既富，核檢為難，第觀其大體可矣。
△《廣州四先生詩》·四卷（浙江巡撫採進本）
不著編輯者名氏，乃明初廣州黃哲、李德、王佐、趙介四人詩也。哲字庸之，用薦拜翰林待制，侍懿文太子讀書，出知東阿縣，升東平通判，歸，尋坐法死；有《雪蓬集》。德字仲修，洪武中，用薦授雒陽長史，官至義寧縣知縣，有《易庵集》。佐字彥舉，本河東人，元末侍父官南雄，遂佔南海籍。洪武初，徵至京師，授給事中。有《聽雨軒》、《瀛洲》二集，沒後稿多遺逸，僅存詩一卷，郡人彭森刻於建安。介字伯貞，明初閉戶讀書，不求仕進，屢薦皆辭免。坐累，逮赴京師，卒於南昌舟中。後以子純官監察御史，贈如其官，有《臨清集》。四人初與同郡孫蕡號“南園五先生”，後惟蕡集流傳，四人著作已多散佚，此乃後人重輯之本。以蕡集別行，故惟稱“四先生”焉。雖網羅放失，篇帙無多，然如哲之五言古體，祖述齊、梁；德之七言長篇，胎息溫、李；俱可自名一家。惟佐氣骨稍卑，未能驂駕；而介詩所存太少，不足以見所長耳。然粵東詩派，數人實開其先，其提唱風雅之功，有未可沒者，故存之以著其概。俾與《西庵集》並傳焉。
△《三華集》·十八卷（兩淮鹽政採進本）
明無錫錢子正及弟子義、侄仲益合刻詩也。子正《綠苔軒集》六卷，前有王達《序》；子義《種菊庵集》四卷，前有洪武八年《自序》；仲益《錦樹集》八卷，前有魏驥《序》。三集初各自為書，正統中，仲益族子公善等，始合而刻之，其曰“三華”者，蓋以三者皆錢氏英華也。按子正詩，朱彝尊《明詩綜》不載，但附見其名於子義之下，然二人出處始末，均無可考；獨仲益以元末進士知華亭縣，後為翰林修撰，見於魏驥《序》中。而《明詩綜》載：仲益，永樂初以翰林編修轉周王府長史，與驥《序》互有異同；又稱：仲益詩格爽朗，惜“遺集”罕傳，予從秦對巖前輩購得，亟錄八首，猶未盡其蘊云云。然則彝尊僅見“仲益遺集”未見斯本也。則亦罕覯之笈矣。
△《閩中十子詩》·三十卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明袁表、馬熒同編。表字景從，熒字用昭，皆福州人。閩中十子者，一曰福清林鴻，有《膳部集》；一曰長樂陳亮，有《儲玉齋集》；一曰長樂高廷禮，有《木天清氣集》、《嘯臺集》；一曰閩縣王恭，有《白雲樵唱》、《鳳台清嘯》、《草澤狂歌》諸集；一曰閩縣唐泰，詩軼不傳，散見《善鳴集》中；一曰閩縣鄭定，有《澹齋集》；一曰永福王偁，有《虛舟集》；一曰閩縣王褒，有《養靜集》；一曰閩縣周元，有《宜秋集》；一曰侯官黃元，其集名不傳。皆明初人，萬曆丙子，表等即高以陳家所藏諸人之詩，選為是集。考閩中詩派，多以十子為宗，厥後輾轉流傳，漸成窠臼，其初已有唐摹晉帖之評，其後遂至有詩必律，有律必七言；而“晉安”一派，乃至為世所詬厲。論閩中詩者，嘗深病之。要其濫觴之始，不至是也。十人遺集已不盡傳，傳者亦不盡可錄。此編採擷菁華，存其梗概，猶可以見一時之風氣，固宜存以備一格焉。
△《元詩體要》·十四卷（浙江巡撫採進本）
明宋緒編。緒字公傳，以字行，餘姚人。成祖時預修《永樂大典》時，同邑被徵者五人，及書成，宋孟嶽、趙膚迪、朱德茂、張廷皆授官，緒獨辭歸。是集，錄元一代之詩。曹安《讕言長語》，稱其分體三十有八。此本凡為體三十有六，曰《四言》、曰《騷》、曰《選》、曰《樂府》、曰《柏梁》、曰《五言》、曰《七言》、曰《長短句》、曰《雜古》、曰《言》、曰《詞》、曰《歌》、曰《行》、曰《操》、曰《曲》、曰《吟》、曰《嘆》、曰《怨》、曰《引》、曰《謠》、曰《詠》、曰《篇》、曰《禽言》、曰《香奩》、曰《陰何》、曰《聯句》、曰《集句》、曰《無題》、曰《詠物》、曰《五言律》、曰《七言律》、曰《五言長律》、曰《五言絕》、曰《六言絕》、曰