鴻都，尊藏冊府。萬方傳誦，藉以仰窺聖學之萬一。至於乾規坤矩，不可測以方圓；月採日華，不可圖以藻繪。
非惟仰鑽所莫罄，抑亦歌頌所難名。惟有迴圈雒誦，尊若六經而已，莫能更贊一詞也。別有《御製詩集》二十八卷，乃高士奇等所校刊。恭檢篇目，皆已編入《文集》，次第亦無所更易。故今未敢復繕，惟附著分合之緣起，俾來茲有考焉。
△《世宗憲皇帝御製文集》·三十卷謹案《世宗憲皇帝御製文集》凡文二十卷、詩十卷。文分十三體。詩則前七卷曰《雍邸集》，皆康熙壬寅以前作；後三卷曰《四宜堂集》，則御極以後作也。
欽惟世宗憲皇帝神資天授，聖孝性成。當聖祖仁皇帝時，景命先歸，九齡預與，承眷顧者獨深。故問視宮闈，殆無虛日。而晨昏餘暇，復覃精圖籍，研悅文章，汲古之勤，為儒生之所不及。迨乎握符合契，應運龍飛，宵旰勵精，心營四海。
紫宮之所規畫，黼座之所諮詢者，天下臣庶，雖不能一一悉窺。至於硃批諭旨至三百六十卷，上諭內閣至一百五十九卷，上諭八旗及上諭旗務議覆、諭行旗務議奏至四十八卷，則剞劂梨棗，共見共聞。仰計十三年中，固無日不親御丹毫，疇諮庶政。而寄情翰墨，遂炳然與典誥雅頌輝映後先。蓋體協健行，心懷無逸，精明強固之氣，舉措萬化而有餘。故旁涉詞章，尤足以陶鑄百氏，如元化運轉，時行物生，而二曜、五緯、三垣列縮，自然成在天之文也，豈非攝提、合雒以來，超軼三五之至聖哉。
△《御製樂善堂文集定本》·三十卷乾隆二十三年，協辦大學士戶部尚書蔣溥等奉敕重編。欽惟我皇上聖聰夙擅，道岸先登，學海詞源，苞涵富有，昔當睿養，即擅生知。雍正庚戌之秋，嘗訂《樂善堂文鈔》十四卷。乾隆丁巳，取《文鈔》所載存十之三，益以雍正乙卯以前續著十之七，匯為《樂善堂文集》，頒示海內。詞林藝圃，弦誦相聞。至是，以初刻卷帙稍繁，復指授溥等，校閱刪定，並省去制義一卷，定為此本。伏考今之制義，即宋之經義也，劉安節等皆載入《別集》。呂祖謙選《宋文鑑》，亦載入《總集》。初刻兼錄製義，蓋沿古例，而我皇上區分體裁，昭垂矩矱，俾共知古文、時文之分。睿鑑精深，逾安節、祖謙等之所見不啻萬倍。又考周必大所較《歐陽修集》，多至一百五十三卷，而修自定《居士集》原本乃止五十卷。《文獻通考》引葉適之言，稱其每篇閱至數十過，有累日去取未決者。所撰《集古錄跋尾》，集本視真跡亦多所追改。我皇上奎章藻耀，籠括古今，逾修亦何啻萬倍，而釐定舊制，必審必精，聖意之謹嚴乃與修相近。天懷衝挹，尤亙古之所無矣。
《易》曰“日新之謂盛德”，又曰“日進無疆”。臣等伏讀斯編，仰見謙抑之淵衷，信聖壽彌高，而聖學彌進，良有由也。
△《御製文初集》·三十卷、《二集》·四十四卷謹案《御製文初集》三十卷，凡五百七十餘篇，為十九門。《二集》四十四卷，凡四百一十餘篇，為二十三門。門各以歲月為次。皆萬幾餘暇，親御丹素所成。其誥敕碑記之屬，詞臣恭擬代言者不與焉。伏考三古以來，帝王著作散見諸子百家者，大抵有韻之語為多，如黃帝《巾機銘》，唐堯《神人暢》，虞舜《南風詩》、《卿雲歌》，禹《玉牒詞》，湯《鑄鼎繇》以及武王《丹書之戒》，成王《紫庭之操》。古籍所傳，不可縷舉，皆詩之類也。其以文傳者則殊不多見。
《呂覽》記神農之教，《鬻子》記顓頊以下修政之語（案諸語今本《鬻子》不載，見賈誼《新書》所引），或出追記，或出依託，未必親所撰錄也。兩漢以後，諸帝王惟梁武帝有詩賦集，又有文集，其餘亦無有專以文傳者。然武帝文集不過十卷，未為甚富。且六朝輕豔之詞，亦未能闡聖賢之奧，媲典謨之體也。惟我皇上心契道源，學蒐文海，題詠繁富，亙古所無。而古體散文亦迥超藝苑。凡闡明義理之作，多濂、洛、關、閩所未窺；考證辨訂之篇，多馬、鄭、孔、賈所未及。
明政體之得失，則義深乎訓誥；示世教之勸懲，則理準乎《春秋》。至於體裁盡善，華實酌中，則賈、董、崔、蔡以還，韓、柳、歐、曾以上，號為作者，無不包羅，豈特列朝帝王之所無。臣等上下千年，編摩四庫，所謂詞壇巨擘者，屈指而計，亦孰能希聖制之萬一哉。
△《御製詩初集》·四十八卷、《二集》·一百卷、《三集》·一百十二卷、《四集》·一百十二卷謹案《御製詩集》三百七十二卷，皆合古今體詩編年為次。已刻者凡四集。
自乾隆元年丙辰至乾隆十二年丁卯，計詩四千一百五