，合而為一，較易檢尋。而所分諸目，較《丹鉛總錄》亦尚有條理。故仍錄之集中，備互考焉。
△《東巖集》·六卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明夏尚樸撰。尚樸字敦夫，東巖其號也，永豐人。正德辛未進士。官至南京太僕寺少卿。尚樸初師吳與弼，後師婁諒，故《明史·儒林傳》附見《諒傳》中。
惟史於《薛瑄傳》末又稱瑄之門人有周蕙，蕙之門人有薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸，與《諒傳》不合。考《傳》末惟敘敬之、錦、爵三人事蹟，一字不及尚樸。
則《瑄傳》列尚樸之名，殆衍文歟。諒以勿忘勿助為敬，胡居仁、羅欽順多譏其近禪。而史載尚樸常言“才提起便是天理，才放下便是人慾”。魏校亟稱之。王守仁少時亦學於諒。然守仁《贈尚樸詩》有“舍瑟春風”之句，尚樸則答曰“孔門沂水春風景，不出虞廷敬畏中”，至謂心所以窮理，未足以盡理。又謂學不難於一貫，而難於萬殊。則與王守仁即心即理之說迥異。又《與湛若水書》“斤斤以厭常喜新”為戒。其語錄中復取陳獻章與論學詩一一為之箋疏，指其謬誤。正、嘉之際，學問漸岐，而尚樸獨恪守先儒，不為高論，可謂篤實之士矣。至其論《中庸》分八節，獨不用朱子之說，則見仁見智，各有所得，其不為苟同，即其不為苟異者也。史載所著有《中庸說》、《東巖文集》。此本為其婿劉賓所編。
以語錄《中庸說》為第一卷，與《文集》併為一編。史蓋據其初出各行之本也。
尚樸本講學之士，不以文章為工，然其言醇正，固亦不乖於大雅焉。
△《瀼溪草堂稿》·五十八卷（浙江巡撫採進本）
明孫承恩撰。承恩字貞父，南直隸華亭人。正德辛未進士。官至禮部尚書，兼翰林院學士，掌詹事府。諡文簡。是集為其門人楊豫孫、董宜陽、朱大韶所編。
七卷以前為疏、表、講章，皆進呈之作。八卷以後為賦、詩、詞、曲。二十七卷以後為雜文。承恩於嘉靖之初，以庶子充經筵講官。今集中所載《正始箴》、《鑑古韻語》及《講章》即是時所作。及官禮部時，齋宮設醮，承恩獨不肯黃冠，遂乞致仕。較之嚴嵩諸人青詞自媚者，人品卓乎不同。其文章亦純正恬雅，有明初作者之遺。卷首《陸樹聲序》有曰：“國初之文，淳厚渾噩，彬彬焉質有其文。
迨關西、信陽兩君子出，追宗秦漢，薄魏晉而下，海內藝學之士，鹹願執鞭弭從之。標品、位置，率人人自詭先秦兩漢，以希方軌。雖體尚一新，國初淳龐渾厚之氣或少漓焉。公生長憲、孝朝，博稽宏覽，邃詣淵蓄。故出之撰述，類皆深厚爾雅，紆徐委密。論者謂公平生立言，類其為人”云云。承恩文章宗旨，盡是數十言矣。
△《方齋詩文集》·十卷（福建巡撫採進本）
明林文俊撰。文俊字汝英，號方齋，莆田人。正德辛未進士，官至南京吏部右侍郎，事蹟具《明史》本傳。湛若水撰《文俊神道碑》，載所著有《方齋存稿》，世無刊本。此本乃其家藏舊抄，凡疏表、序文、雜著九卷，詩一卷。史稱其文章醇雅，今觀其詩，亦從容恬適，不事雕琢。國朝朱彝尊輯《明詩綜》，乃獨不載。
當由未見此本，非黜之不錄也。又近人鄭王臣輯《莆風清籟集》，所錄文俊詩尚有《彭城夜泊》七言律詩一首、《送黃主簿赴蘄水》七言絕句一首，為是集所未收，未知王臣何自得之。王臣即莆田人，於文俊為鄉里，或墨跡流傳，據以載入歟。今世傳明北監板《二十一史》，即文俊所梭刊，竄改舛訛，頗為後人訾議。
然文俊為祭酒，已在雕版將竣之日，陳騤《館閣續錄》所謂經進不經修者，未可以是並訾其詩文也。
△《考功集》·十卷（江蘇巡撫採進本）
明薛蕙撰。蕙有《西原遺書》，已著錄。正、嘉之際，文體初新，北地、信陽，聲華方盛。蕙詩獨以清削婉約介乎其間。古體上挹晉、宋，近體旁涉錢、郎。
核其遺編，雖亦擬議多而變化少，然當其自得，覺筆墨之外別有微情，非生吞漢魏，活剝盛唐者比。其《戲成》五絕句，取何景明之俊逸，而病李夢陽之粗豪，所尚略可見矣。又蕙與湛若水俱為嚴嵩同年。嵩權極盛之時，若水年已垂耄，不免為嵩作《鈐山堂集序》，反覆推頗，頌為盛德之累。蕙初亦愛嵩文采，頗相酬答。迨其柄國以後，即薄其為人，不相聞問，凡舊時倡和，亦悉削其稿。故全集十卷，無一字與嵩相關。人品之高，迥出流輩。其詩格蔚然孤秀，實有自來。是其所樹立，又不在區區文字間也。
△《雲邨文集》