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,合而為一,較易檢尋。而所分諸目,較《丹鉛總錄》亦尚有條理。故仍錄之集中,備互考焉。

△《東巖集》·六卷(浙江汪汝瑮家藏本)

明夏尚樸撰。尚樸字敦夫,東巖其號也,永豐人。正德辛未進士。官至南京太僕寺少卿。尚樸初師吳與弼,後師婁諒,故《明史·儒林傳》附見《諒傳》中。

惟史於《薛瑄傳》末又稱瑄之門人有周蕙,蕙之門人有薛敬之、李錦、王爵、夏尚樸,與《諒傳》不合。考《傳》末惟敘敬之、錦、爵三人事蹟,一字不及尚樸。

則《瑄傳》列尚樸之名,殆衍文歟。諒以勿忘勿助為敬,胡居仁、羅欽順多譏其近禪。而史載尚樸常言“才提起便是天理,才放下便是人慾”。魏校亟稱之。王守仁少時亦學於諒。然守仁《贈尚樸詩》有“舍瑟春風”之句,尚樸則答曰“孔門沂水春風景,不出虞廷敬畏中”,至謂心所以窮理,未足以盡理。又謂學不難於一貫,而難於萬殊。則與王守仁即心即理之說迥異。又《與湛若水書》“斤斤以厭常喜新”為戒。其語錄中復取陳獻章與論學詩一一為之箋疏,指其謬誤。正、嘉之際,學問漸岐,而尚樸獨恪守先儒,不為高論,可謂篤實之士矣。至其論《中庸》分八節,獨不用朱子之說,則見仁見智,各有所得,其不為苟同,即其不為苟異者也。史載所著有《中庸說》、《東巖文集》。此本為其婿劉賓所編。

以語錄《中庸說》為第一卷,與《文集》併為一編。史蓋據其初出各行之本也。

尚樸本講學之士,不以文章為工,然其言醇正,固亦不乖於大雅焉。

△《瀼溪草堂稿》·五十八卷(浙江巡撫採進本)

明孫承恩撰。承恩字貞父,南直隸華亭人。正德辛未進士。官至禮部尚書,兼翰林院學士,掌詹事府。諡文簡。是集為其門人楊豫孫、董宜陽、朱大韶所編。

七卷以前為疏、表、講章,皆進呈之作。八卷以後為賦、詩、詞、曲。二十七卷以後為雜文。承恩於嘉靖之初,以庶子充經筵講官。今集中所載《正始箴》、《鑑古韻語》及《講章》即是時所作。及官禮部時,齋宮設醮,承恩獨不肯黃冠,遂乞致仕。較之嚴嵩諸人青詞自媚者,人品卓乎不同。其文章亦純正恬雅,有明初作者之遺。卷首《陸樹聲序》有曰:“國初之文,淳厚渾噩,彬彬焉質有其文。

迨關西、信陽兩君子出,追宗秦漢,薄魏晉而下,海內藝學之士,鹹願執鞭弭從之。標品、位置,率人人自詭先秦兩漢,以希方軌。雖體尚一新,國初淳龐渾厚之氣或少漓焉。公生長憲、孝朝,博稽宏覽,邃詣淵蓄。故出之撰述,類皆深厚爾雅,紆徐委密。論者謂公平生立言,類其為人”云云。承恩文章宗旨,盡是數十言矣。

△《方齋詩文集》·十卷(福建巡撫採進本)

明林文俊撰。文俊字汝英,號方齋,莆田人。正德辛未進士,官至南京吏部右侍郎,事蹟具《明史》本傳。湛若水撰《文俊神道碑》,載所著有《方齋存稿》,世無刊本。此本乃其家藏舊抄,凡疏表、序文、雜著九卷,詩一卷。史稱其文章醇雅,今觀其詩,亦從容恬適,不事雕琢。國朝朱彝尊輯《明詩綜》,乃獨不載。

當由未見此本,非黜之不錄也。又近人鄭王臣輯《莆風清籟集》,所錄文俊詩尚有《彭城夜泊》七言律詩一首、《送黃主簿赴蘄水》七言絕句一首,為是集所未收,未知王臣何自得之。王臣即莆田人,於文俊為鄉里,或墨跡流傳,據以載入歟。今世傳明北監板《二十一史》,即文俊所梭刊,竄改舛訛,頗為後人訾議。

然文俊為祭酒,已在雕版將竣之日,陳騤《館閣續錄》所謂經進不經修者,未可以是並訾其詩文也。

△《考功集》·十卷(江蘇巡撫採進本)

明薛蕙撰。蕙有《西原遺書》,已著錄。正、嘉之際,文體初新,北地、信陽,聲華方盛。蕙詩獨以清削婉約介乎其間。古體上挹晉、宋,近體旁涉錢、郎。

核其遺編,雖亦擬議多而變化少,然當其自得,覺筆墨之外別有微情,非生吞漢魏,活剝盛唐者比。其《戲成》五絕句,取何景明之俊逸,而病李夢陽之粗豪,所尚略可見矣。又蕙與湛若水俱為嚴嵩同年。嵩權極盛之時,若水年已垂耄,不免為嵩作《鈐山堂集序》,反覆推頗,頌為盛德之累。蕙初亦愛嵩文采,頗相酬答。迨其柄國以後,即薄其為人,不相聞問,凡舊時倡和,亦悉削其稿。故全集十卷,無一字與嵩相關。人品之高,迥出流輩。其詩格蔚然孤秀,實有自來。是其所樹立,又不在區區文字間也。

△《雲邨文集》

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