國朝劉醇驥撰。醇驥有《古本大學解》，已著錄。是集凡詩六卷，雜文九卷。
其《自序》雲：“奉嘉、隆間二三名人集，要去其襲跡，以近古為是，不能作宋、元下廉纖支折語。”又作《鍾惺、譚元春傳》，謂學王、李未至，襲風格，備鏗鏘，猶俟諸三餘，儉儒苦古帙浩繁，便援公安、竟陵，而以其竅鳴也。觀其所論，可知其所宗法矣。
△《織齋集鈔》·八卷（山東巡撫採進本）
國朝李煥章撰。煥章字象先，號織齋，山東樂安人。前明諸生，後棄舉子業，專肆力於詩文古詞，所著有《龍灣集》、《無學堂集》、《老樹村集》，凡百餘萬言，後合諸集而刊削之，定為此本。其文跌宕排奡，氣機頗壯，而汪洋縱放，未免一瀉無餘。至於明季忠烈諸臣，多為立傳，其表微闡幽，亦可謂留意史學，然所載不能一一稽核。如周遇吉妻《周夫人傳》，載李自成攻寧武，遇吉數大敗之，追戰陷重圍，馬蹶，公拔佩刀自殺，夫人貫重鎧陷陣，連斬賊驍將，及聞遇吉死，亦自殺云云。案《明史》遇吉巷戰被執，為賊叢射而死，實非自殺。其妻劉氏素勇健，率婦女數十人據山巔公廨，登屋而射賊，賊不敢逼，縱火焚之，闔家盡死。亦與煥章所載陷陣及自殺事不合；且佚其姓，但稱周夫人，蓋草莽傳聞之詞，隨筆紀錄，未足據為定論也。
△《謝程山集》·十八卷（江蘇巡撫採進本）
國朝謝文洊撰。文洊有《學庸切己錄》，已著錄。是集，初只《日錄》三卷，《講易義》三卷，《書》三卷，乃其門人甘京、黃採所編，乾隆乙丑文洊元孫鳴謙又收合雜文遺稿，與新城塗登、陳道編為此本。甘京《序》稱，其早習舉子業，為諸生，年二十，學禪有所得，三十後始宗儒，越四十，始一以程、朱為宗，年六十七而卒。將卒，自作《墓誌》曰：《大學》、《中庸》、《切己錄》凡八九易稿始定，竊欲折衷先儒，期足以啟發來學，自訂所體驗者《日錄》三卷，易堂諸友節行文章為海內所重，某不自量，亦欲學其詩文，才短終不能就，而己學亦遂旁洩云云。蓋文洊生平以講學為主，文章則其餘事耳。
△《燕峰文鈔》·一卷（江蘇巡撫採進本）
國朝費密撰。密字此度，成都人。遭張獻忠之亂，棄家為道士，流寓吳江以終。王士禎詩所謂：“成都跛道士，萬里下峨岷”者是也。士禎盛稱其詩，而其文不甚著，今觀是集，不涉王、李之摹擬，亦不涉袁、鍾之纖仄，奇矯自喜，頗有可觀。然往往好持異論，如《春秋論》，謂《春秋》為“三桓”而作，則舉一廢百。《明堂配上帝論》，兼斥鄭康成、王肅之說，而以上帝為上世之帝，則經典從無此稱。《魯用天子禮樂辨》，兼斥程子及楊慎所引《呂覽》之說，而謂周公有王者之功，宜用王者之禮樂，成王之賜，未足為非，魯人用之於群廟，乃為僣上。不知惟名與器不可假人，有王者之功，宜用王者之禮樂，然則有王者之功，亦可用王者之名號乎？是率天下而亂也。
△《虎溪漁叟集》·十卷（江西巡撫採進本）
國朝劉命清撰。命清字穆叔，臨川人。是書前後無“序”、“跋”，惟冠以《臨川縣誌》小傳一篇，稱其明末捍禦土寇有方略，福王時，揭重熙薦充館職，辭不就；入國朝，以布衣終。是集凡經論二卷，史論二卷，文二卷，詩三卷，詞一卷。其經論稱朱子，棄《子貢詩傳》，《子夏詩序》，有駭於聽聞。案朱子但嘗駁詩序耳，其《子貢詩傳》，至明始出，朱子烏得而見之？又謂魯之《春秋》本用周正，孔子始改用夏正，以秦正建亥而呂不韋作月令，乃用夏時為例，是不特按之經文無一相合，且案《史記·秦始皇本紀》，呂不韋死在十二年，以十月為歲首，在二十六年；又《呂氏春秋·後序》，稱歲在涒灘，乃始皇之八年，與改用亥正遠不相及，引以為證，尤考之不詳。史論頗多臆斷，其詆諸葛誅馬謖之非，及力袒王安石而深斥蘇洵《辨姦論》，與呂公著《彈文》，尤不免顛倒是非。
詩文亦皆不入格，蓋倜儻自豪之士，負氣縱橫，而學問則未能深造也。
△《徐太拙詩稿》·（無卷數，山東巡撫採進本）
國朝徐振芳撰。振芳字太拙，山東樂安人。是集，凡分三種，一曰《雪鴻草》，一曰《三素草》，一曰《楚萍草》。所作奇氣坌湧，時出入於李賀、盧仝之間，而竟陵、公安之餘習，未盡湔除，故往往失之纖仄，變徵之聲，酸吟激楚，其學謝翱而未成者與。
△《彭省廬文集》·七卷、《詩集》·十卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝彭師度撰。師度字古晉，