見集中，則不知何以不補入也。自六代以來，僧能詩者多，而能古文者不三五人。圓至獨以文見，亦緇流中之卓然者。都穆《南濠詩話》嘗稱圓至工於古文，詩尤清婉，舉其《寒食》、《西湖》、《送人》、《再往湖南》、《塗居士見訪》五詩。《送人》及《再往湖南詩》，不免凡語，餘三篇誠楚楚有清致，蓋其詩亦有可觀。而所注周弼《三體唐詩》，乃弇陋不可言狀。
知文章之道，與考證之學分路而揚鑣也久矣。
△《小亨集》·六卷（永樂大典本）
元楊宏道撰。宏道字叔能，淄川人，生金之季，其事蹟不見於史傳。以集中詩文考之，金宣宗興定末始與元好問會於京師。是時金已南遷，至哀宗正大元年，嘗監麟遊酒稅。後又仕宋，以理宗端平元年為襄陽府學教諭。其《投趙制置札》，有“歸朝未滿三載”語，則當以紹定末南歸者。而集中又有《贈仲經詩序》，稱“端平二年清明後，出襄陽，攝唐州司戶，十二月上旬北遷，寓家濟源”云云。
則在宋未久，旋入於元。考之《宋史》，是歲七月，元兵至唐州，全子才棄師宵遁，唐州遂為元所取，宏道蓋因此北遷耳。其後遂鮮所表見，當未經復仕。惟集中《門帖子》有“己酉再逢鬢未皤”之句，計入元又十四五年，而宏道年已六十矣。綜其生平，流離南北，竊祿苟全。其出處之際，蓋無足道，然其詩則在當日最為有名。元好問序其集，謂金南渡後學詩者，惟辛敬之、楊叔能以唐人為指歸。
又序楊飛卿《陶然集》，謂貞祐後詩學為盛，洛西辛敬之、淄川楊叔能、太原李長源、龍坊雷伯威、北平王子正，皆號稱專門。又有《贈宏道詩》雲“海內楊司戶，聲名三十年”。又云“星斗龍門姓氏新，豈知書劍老風塵”。其傾倒於宏道甚至。劉祁《歸潛志》亦以宏道與好問及李汾、杜仁杰並稱。同時若趙秉文、楊雲翼見其詩，並稱嘆不已。秉文至比之金膏水碧，物外難得之寶。今觀所作五言古詩，得比興之體，時時近漢、魏遺音。律詩風格高華，亦頗有唐調。雖不及好問之雄渾蒼堅，然就一時詩家而論，固不可謂非北方之巨擘也。焦竑《經籍志》，載《小亨集》十五卷，世久失傳。今從《永樂大典》中搜輯編綴，厘為詩五卷、文一卷。
△《還山遺稿》·二卷、《附錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
元楊奐撰。奐字煥然，又名知章，乾州奉天人。生於金世宗大定二十六年。
凡秋試四中選，而春試輒不第。入元以耶律楚材薦，授河南路徵收課稅所長官，兼廉訪使。越十年致仕歸。事蹟具《元史》本傳。考集中《臂僮記》，稱所著有《還山前集》八十一卷、《後集》二十卷、《近鑑》三十卷、《韓子》十卷、《概言》二十五篇、《硯纂》八卷、《北見記》三卷、《正統記》六十卷。《元史》本傳則僅稱有《還山集》六十卷。元好問作《奐神道碑》，則稱《還山集》一百二十卷，卷目均參差不符。然舊本不傳，無由考定。此本乃明嘉靖初南陽宋廷佐所輯，以掇拾殘賸，故名之曰《遺稿》。凡文一卷、詩一卷，冠以《考歲略》。
又附錄傳志、題詠之類為一卷。並各以採自某書，得自某人，及石刻今在某所，注於下。蓋明之中葉，士大夫偶著一書，猶篤實不苟，必求有據如此也。奐詩文皆光明俊偉，有中原文獻之遺，非南宋江湖諸人氣含蔬筍者可及。其《汴故宮記》，述北宋大內遺蹟。《與姚公茂書》，論朱子家禮神主之式。舉所見唐杜衍家廟及汴京宋太廟為證。《東遊記》，述孔林古蹟尤悉。皆可以備文獻之徵也。陶宗儀《輟耕錄》稱，奐嘗讀《通鑑》，至論漢、魏正閏，大不平之。遂修《漢書》，駁正其事。因作詩云：“風煙慘澹控三巴，漢燼將燃蜀婦髽。欲起溫公問書法，武侯入寇寇誰家。”後攻宋軍回，始見《通鑑綱目》，其書乃寢云云。是郝經以外，又有斯人，亦具是卓識矣。
△《魯齋遺書》·八卷、《附錄》·二卷（左都御史張若溎家藏本）
元許衡撰。衡有《讀易私言》，已著錄。初，衡七世孫婿郝亞卿輯其遺文未竟，河內教諭宰廷俊繼成之，何瑭為之序。嘉靖乙酉，山陰蕭鳴鳳校刊於汴，自為之序。序後復有題識雲：“鳴鳳方校是書，適應內翰元宗奉使過汴，謂舊本次第似有未當，乃重編如左。續得《內法》及《大學中庸直解》，俱以次增入舊本，名《魯齋全書》。竊謂先生之書，尚多散佚，未敢謂之全也。故更名《遺書》。”
蓋此本為應良所重編，而鳴鳳更名者也。首二卷為語錄。第三卷為《小學大義直說》、《大學要略》、《大學直解》。第四卷分上、下，