鑑》五卷。於漢以下歷代戚里之臣，舉其善惡之跡，並其終所得吉凶，類而列之，得七十九人。宣德元年四月書成，皇親各賜一本。此本所載，大略相符，然所列止五十六人，而書亦只二卷。殆後人有竄改合併，非其原書矣。
△《君鑑》·五十卷（內府藏本）
明景皇帝撰。景泰四年成書，有御製序。亦分善可為法、惡可為戒二類，與宣宗臣鑑相同。而自二十九卷及三十五卷皆紀明祖宗之事，則用範祖禹《帝學》例也。
△《昭鑑錄》·十一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明洪武初奉敕撰。案《千頃堂書目》曰，太祖嘗命禮部尚書陶凱等採錄漢、唐以下藩王善惡以為鑑戒，編輯未竟，復詔秦王傅文原吉、翰林編修王僎、國子博士李叔元、助教朱復、錄事蔣子傑等續修之洪武六年書成太子贊善宋濂為序，即此編也。然虞稷稱其書五卷，又稱一作二卷，此本十一卷，而善可為法止於元，其後有先善後惡一門，而惡可為戒僅止於宋，似尚闕一卷。不知虞稷何以云然也。
△《永鑑錄》·二卷（永樂大典本）
明洪武中奉敕撰。凡分六目；一曰篤親親之義；一曰失親親之義，訓朝廷也；一曰善可為法；一曰惡可為戒；一曰立功國家；一曰被奸陷害，訓諸王也。每條各舉古事，而以俗語演之，取其易通曉也。
△《歷代駙馬錄》·二卷（永樂大典本）
明洪武中奉敕撰。其書取自漢至宋尚主之人，各敘其善惡事蹟，以示法戒，亦演以俗語。
△《公子書》·三卷（永樂大典本）
明洪武中熊鼎等奉敕撰。採摭古事，分為三類。一良臣門，一忠臣門，一奸臣門。其詞較《永鑑錄》尤俚淺，蓋以訓開國武臣之子弟，故務取通俗雲。
△《帝王寶範》·三卷（永樂大典本）
明馬順孫撰。順孫，江南人。洪武中布衣。是書雜採經史，分類編輯，其目二十有三。當太祖開創之初，嘗進於朝，冀採以定製作，興禮樂。然擇焉不精，語焉不詳，徒為老生之常談而已。《千頃堂書目》載此書作六十卷，今考《永樂大典》所載實止三卷。雖編錄時或有合併，不應懸絕至此，殆黃虞稷未見原書也。
△《使規》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）
明張洪撰。永樂四年洪以行人司行人奉使往諭緬甸，著有《南夷書》，已著錄。此書亦是時所作，採古人奉使事蹟，勒為一編。分十有六類，曰忠信，曰節義，曰廉介，曰謙德，曰博古，曰文學，曰識量，曰智慮，曰威儀，曰說辭，曰舉賢，曰諮訪，曰服善，曰詳慎，曰勇略，曰警戒。各列事實於前，而斷以己意。
末為使緬附錄，紀當日往返情形，並載所與緬酋書六篇。
△《景仰撮書》·一卷（浙江巡撫採進本）
明王達撰。達有《筆疇》，已著錄。是書一名《尚論篇》，取古人可為師法者凡五十二事。皆前列舊文，後系以論，率膚淺無意義，又出《筆疇》之下矣。
△《學範》·二卷（浙江巡撫採進本）
明趙捴謙撰。捴謙有《六書本義》，已著錄。是書分六門；一曰教範，言訓導子弟之法；二曰讀範，列所應讀之書；三曰點範，皆批點經書凡例；四曰作範，論作文；五曰書範，論筆法；六曰雜範，論琴硯、鼎彝、字畫印章之類。捴謙頗以小學名，而此書所述至為弇陋，雜範一門，尤為不倫。蓋家塾訓蒙之式，用以私課子弟耳，懸以為學者定範，則謬矣。
△《綱常懿範》·十卷（江西巡撫採進本）
明周是修撰。是修初名德，以字行，泰和人。洪武中舉明經，由霍邱訓導改衡府紀善。燕王兵入死之。事蹟具《明史·本傳》。乾隆四十一年賜諡節愍。是編前有自序，稱因閒居，感其母彭氏教以忠孝大端，因採輯前言往行，凡十六門，曰明王、良相、名將、循吏、忠烈、純孝、女德、友悌、交契、儒宗、才傑、世昌、清隱、聯芳、德報、同居，通一千三百九十有六條。解縉作是修墓志，楊士奇作《是修傳》，亦皆稱其嘗撰是書，與此本合。史稱其嘗輯古今忠節事為《觀感錄》，與此不同，或一書而二名歟？案是修授命成仁，爭光日月。作此書以培植綱常，行不愧言，尤足以風動百世。自宜錄之以傳久遠。然核其所述，大抵荒陋弇鄙，類村塾野老稍知字義者所為，殊不似是修之筆。殆原書久佚，而其後人贗補之，如張九齡《千秋金鑑錄》類也。故今惟錄其文集，而是書則附存目焉。
△《為善陰騭》·十卷（內府藏本）
明永樂十三年官