鑑》五卷。於漢以下歷代戚里之臣,舉其善惡之跡,並其終所得吉凶,類而列之,得七十九人。宣德元年四月書成,皇親各賜一本。此本所載,大略相符,然所列止五十六人,而書亦只二卷。殆後人有竄改合併,非其原書矣。
△《君鑑》·五十卷(內府藏本)
明景皇帝撰。景泰四年成書,有御製序。亦分善可為法、惡可為戒二類,與宣宗臣鑑相同。而自二十九卷及三十五卷皆紀明祖宗之事,則用範祖禹《帝學》例也。
△《昭鑑錄》·十一卷(浙江範懋柱家天一閣藏本)
明洪武初奉敕撰。案《千頃堂書目》曰,太祖嘗命禮部尚書陶凱等採錄漢、唐以下藩王善惡以為鑑戒,編輯未竟,復詔秦王傅文原吉、翰林編修王僎、國子博士李叔元、助教朱復、錄事蔣子傑等續修之洪武六年書成太子贊善宋濂為序,即此編也。然虞稷稱其書五卷,又稱一作二卷,此本十一卷,而善可為法止於元,其後有先善後惡一門,而惡可為戒僅止於宋,似尚闕一卷。不知虞稷何以云然也。
△《永鑑錄》·二卷(永樂大典本)
明洪武中奉敕撰。凡分六目;一曰篤親親之義;一曰失親親之義,訓朝廷也;一曰善可為法;一曰惡可為戒;一曰立功國家;一曰被奸陷害,訓諸王也。每條各舉古事,而以俗語演之,取其易通曉也。
△《歷代駙馬錄》·二卷(永樂大典本)
明洪武中奉敕撰。其書取自漢至宋尚主之人,各敘其善惡事蹟,以示法戒,亦演以俗語。
△《公子書》·三卷(永樂大典本)
明洪武中熊鼎等奉敕撰。採摭古事,分為三類。一良臣門,一忠臣門,一奸臣門。其詞較《永鑑錄》尤俚淺,蓋以訓開國武臣之子弟,故務取通俗雲。
△《帝王寶範》·三卷(永樂大典本)
明馬順孫撰。順孫,江南人。洪武中布衣。是書雜採經史,分類編輯,其目二十有三。當太祖開創之初,嘗進於朝,冀採以定製作,興禮樂。然擇焉不精,語焉不詳,徒為老生之常談而已。《千頃堂書目》載此書作六十卷,今考《永樂大典》所載實止三卷。雖編錄時或有合併,不應懸絕至此,殆黃虞稷未見原書也。
△《使規》·一卷(浙江汪啟淑家藏本)
明張洪撰。永樂四年洪以行人司行人奉使往諭緬甸,著有《南夷書》,已著錄。此書亦是時所作,採古人奉使事蹟,勒為一編。分十有六類,曰忠信,曰節義,曰廉介,曰謙德,曰博古,曰文學,曰識量,曰智慮,曰威儀,曰說辭,曰舉賢,曰諮訪,曰服善,曰詳慎,曰勇略,曰警戒。各列事實於前,而斷以己意。
末為使緬附錄,紀當日往返情形,並載所與緬酋書六篇。
△《景仰撮書》·一卷(浙江巡撫採進本)
明王達撰。達有《筆疇》,已著錄。是書一名《尚論篇》,取古人可為師法者凡五十二事。皆前列舊文,後系以論,率膚淺無意義,又出《筆疇》之下矣。
△《學範》·二卷(浙江巡撫採進本)
明趙捴謙撰。捴謙有《六書本義》,已著錄。是書分六門;一曰教範,言訓導子弟之法;二曰讀範,列所應讀之書;三曰點範,皆批點經書凡例;四曰作範,論作文;五曰書範,論筆法;六曰雜範,論琴硯、鼎彝、字畫印章之類。捴謙頗以小學名,而此書所述至為弇陋,雜範一門,尤為不倫。蓋家塾訓蒙之式,用以私課子弟耳,懸以為學者定範,則謬矣。
△《綱常懿範》·十卷(江西巡撫採進本)
明周是修撰。是修初名德,以字行,泰和人。洪武中舉明經,由霍邱訓導改衡府紀善。燕王兵入死之。事蹟具《明史·本傳》。乾隆四十一年賜諡節愍。是編前有自序,稱因閒居,感其母彭氏教以忠孝大端,因採輯前言往行,凡十六門,曰明王、良相、名將、循吏、忠烈、純孝、女德、友悌、交契、儒宗、才傑、世昌、清隱、聯芳、德報、同居,通一千三百九十有六條。解縉作是修墓志,楊士奇作《是修傳》,亦皆稱其嘗撰是書,與此本合。史稱其嘗輯古今忠節事為《觀感錄》,與此不同,或一書而二名歟?案是修授命成仁,爭光日月。作此書以培植綱常,行不愧言,尤足以風動百世。自宜錄之以傳久遠。然核其所述,大抵荒陋弇鄙,類村塾野老稍知字義者所為,殊不似是修之筆。殆原書久佚,而其後人贗補之,如張九齡《千秋金鑑錄》類也。故今惟錄其文集,而是書則附存目焉。
△《為善陰騭》·十卷(內府藏本)
明永樂十三年官