自跋雲，厘為六卷。今多五卷。蓋久經後人分並，故卷帙不齊如此。明清為王銍之子，曾紆之外孫，紆為曾布第十子，故是錄於布多溢美。其記王安石歿，有神人幢蓋來迎，而於米芾極其醜詆，尤不免軒輊之詞。趙彥衛《雲麓漫抄》嘗議其載張耆宴侍從諸臣事，為不近事理，王士禎《古夫於亭雜錄》亦議其載歲祀黃巢墓事，為不經之談。然明清為中原舊族，多識舊聞。要其所載，較委巷流傳之小說，終有依據也。
△《玉照新志》·六卷（內府藏本）
宋王明清撰。此書多談神怪及瑣事，亦間及朝野舊聞，及前人逸作。所載胡舜申《己酉避亂錄》，頗詆諆韓世忠，明清不為置辨。蓋當時相去甚近，譭譽糾紛，尚未論定。宋齊愈獄牘一條，深不滿於李綱，則《朱子語類》亦有是語，非好詆諆正人。他如王堯臣《諫取燕雲疏》，李長民《廣汴都賦》，姚平仲擬劫寨破敵露布，皆載其全文，足資參證。又如載曾布、馮燕《水調歌頭》排遍七章，為詞譜之所未載，亦足以見宋時大麴之式。蓋明清博物洽聞，兼嫻掌故，故隨筆記錄，皆有裨見聞也。其曰《玉照新志》者，自序謂得一玉照於永嘉鮑子正，又獲米南宮書玉照二字，揭之寓舍，因以名其所著書雲。
△《投轄錄》·一卷（內府藏本）
宋王明清撰。是書乃其晚年所作。見於《書錄解題》者一卷，與此本相同。
其以投轄為名者，陳振孫謂所記皆奇聞異事，客所樂聽，不待投轄而留也。所列凡四十四事，大都掇拾叢碎，隨筆登載，不能及《揮麈錄》之援據賅洽，有資考證，然故家文獻，所言多信而有徵，在小說家中，猶為不失之荒誕者。惟第六條之首，原闕四行，乃傳寫者所脫佚，今已不可考矣。書中於每條之下多注所聞之人。今考其江彥文一條下，注聞之陸務觀。任藎臣、虹縣良家子二條下，注聞之僧祖秀。祖秀乃宣和舊人，即作《艮嶽記》者，明清猶及見之，而又下見陸游。
其稱己未歲金人歸我河南地者，為高宗紹興九年。又稱甲戌歲者，乃寧宗嘉定七年。則明清之老壽，可以概見，宜其於軼聞舊事，多所諳悉也。
△《張氏可書》·一卷（永樂大典本）
案《張氏可書》，《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》、晁公武《讀書志》皆不著錄，《文淵閣書目》載有一冊，亦不詳撰人名氏，惟《愛日齋叢抄》引其中司馬光、文彥博論僧換道流一事，稱為《張知甫可書》。知甫不知何許人。
今考書中所紀，有僕頃在京師，因幹出南薰門事，又有見海賈鬻龍涎香於明節皇后閣事。是在宣和之初，嘗官汴京。中間復有紹興丁巳、戊午紀年，及劉豫僣號中原事，則入南渡後二十餘年矣。蓋其人生於北宋末年，猶及見汴梁全盛之日，故都遺事，目擊頗詳。迨其晚歲，追述為書，不無滄桑今昔之感。故於徽宗時朝廷故實，紀錄尤多，往往意存鑑戒。其餘瑣聞佚事，為他說家所不載者，亦多有益談資。雖詼諧神怪之說，雜廁其間，不免失於冗雜，而案其本旨，實亦孟元老《東京夢華錄》之流，未嘗不可存備考核也。其書原本已佚，今據《永樂大典》收入各韻內者，採掇裒輯，共得五十條，謹編為一卷，以存其概雲。
△《聞見前錄》·二十卷（內府藏本）
宋邵伯溫撰。伯溫有《易學辨惑》，已著錄。伯溫藉邵子之緒，猶及見元祐諸耆舊，故於當時朝政，具悉端委。是書成於紹興二年。前十六卷記太祖以來故事，而於王安石新法始末，及一時同異之論，載之尤詳。其論洛、蜀、朔三黨相攻，惜其各立門戶，授小人以間，又引程子之言，以為變法由於激成，皆平心之論。其記燈籠錦事出文彥，於事理較近。其記韓、富之隙由撤簾不由定策，亦足以訂強至家傳之訛。周必大跋呂獻可墓誌，謂伯溫是書，頗多荒唐，凡所書人及其歲月，鮮不差誤。殆好惡已甚之詞，不盡然也。十七卷多記雜事，其洛陽、永樂諸條，皆寓麥秀黍離之感。十八卷至二十卷皆記邵子之言行，而殤女轉生，黑猿感孕，意欲神奇其父，轉涉妖誣。又記邵子之言，謂老子得《易》之體，孟子得《易》之用，文中子以佛為西方聖人，亦不以為非，似乎附會。至投壺一事，益猥瑣不足紀。蓋亦擇焉不精者，取其大旨可耳。
△《清波雜誌》·十二卷、《別志》·三卷（內府藏本）
宋周煇撰。煇字昭禮，邦彥之子。厲鶚《宋詩紀事》附載馬曰琯之言曰：舊本《清波雜誌》有張貴謨序，書中煇俱作燀，應從之。按是編為影宋精本，書中俱作煇，張貴謨序亦存，恐曰琯所見者或轉是訛本。煇自題曰淮海人，而《