第385部分(2 / 4)

自跋雲,厘為六卷。今多五卷。蓋久經後人分並,故卷帙不齊如此。明清為王銍之子,曾紆之外孫,紆為曾布第十子,故是錄於布多溢美。其記王安石歿,有神人幢蓋來迎,而於米芾極其醜詆,尤不免軒輊之詞。趙彥衛《雲麓漫抄》嘗議其載張耆宴侍從諸臣事,為不近事理,王士禎《古夫於亭雜錄》亦議其載歲祀黃巢墓事,為不經之談。然明清為中原舊族,多識舊聞。要其所載,較委巷流傳之小說,終有依據也。

△《玉照新志》·六卷(內府藏本)

宋王明清撰。此書多談神怪及瑣事,亦間及朝野舊聞,及前人逸作。所載胡舜申《己酉避亂錄》,頗詆諆韓世忠,明清不為置辨。蓋當時相去甚近,譭譽糾紛,尚未論定。宋齊愈獄牘一條,深不滿於李綱,則《朱子語類》亦有是語,非好詆諆正人。他如王堯臣《諫取燕雲疏》,李長民《廣汴都賦》,姚平仲擬劫寨破敵露布,皆載其全文,足資參證。又如載曾布、馮燕《水調歌頭》排遍七章,為詞譜之所未載,亦足以見宋時大麴之式。蓋明清博物洽聞,兼嫻掌故,故隨筆記錄,皆有裨見聞也。其曰《玉照新志》者,自序謂得一玉照於永嘉鮑子正,又獲米南宮書玉照二字,揭之寓舍,因以名其所著書雲。

△《投轄錄》·一卷(內府藏本)

宋王明清撰。是書乃其晚年所作。見於《書錄解題》者一卷,與此本相同。

其以投轄為名者,陳振孫謂所記皆奇聞異事,客所樂聽,不待投轄而留也。所列凡四十四事,大都掇拾叢碎,隨筆登載,不能及《揮麈錄》之援據賅洽,有資考證,然故家文獻,所言多信而有徵,在小說家中,猶為不失之荒誕者。惟第六條之首,原闕四行,乃傳寫者所脫佚,今已不可考矣。書中於每條之下多注所聞之人。今考其江彥文一條下,注聞之陸務觀。任藎臣、虹縣良家子二條下,注聞之僧祖秀。祖秀乃宣和舊人,即作《艮嶽記》者,明清猶及見之,而又下見陸游。

其稱己未歲金人歸我河南地者,為高宗紹興九年。又稱甲戌歲者,乃寧宗嘉定七年。則明清之老壽,可以概見,宜其於軼聞舊事,多所諳悉也。

△《張氏可書》·一卷(永樂大典本)

案《張氏可書》,《宋史·藝文志》、陳振孫《書錄解題》、晁公武《讀書志》皆不著錄,《文淵閣書目》載有一冊,亦不詳撰人名氏,惟《愛日齋叢抄》引其中司馬光、文彥博論僧換道流一事,稱為《張知甫可書》。知甫不知何許人。

今考書中所紀,有僕頃在京師,因幹出南薰門事,又有見海賈鬻龍涎香於明節皇后閣事。是在宣和之初,嘗官汴京。中間復有紹興丁巳、戊午紀年,及劉豫僣號中原事,則入南渡後二十餘年矣。蓋其人生於北宋末年,猶及見汴梁全盛之日,故都遺事,目擊頗詳。迨其晚歲,追述為書,不無滄桑今昔之感。故於徽宗時朝廷故實,紀錄尤多,往往意存鑑戒。其餘瑣聞佚事,為他說家所不載者,亦多有益談資。雖詼諧神怪之說,雜廁其間,不免失於冗雜,而案其本旨,實亦孟元老《東京夢華錄》之流,未嘗不可存備考核也。其書原本已佚,今據《永樂大典》收入各韻內者,採掇裒輯,共得五十條,謹編為一卷,以存其概雲。

△《聞見前錄》·二十卷(內府藏本)

宋邵伯溫撰。伯溫有《易學辨惑》,已著錄。伯溫藉邵子之緒,猶及見元祐諸耆舊,故於當時朝政,具悉端委。是書成於紹興二年。前十六卷記太祖以來故事,而於王安石新法始末,及一時同異之論,載之尤詳。其論洛、蜀、朔三黨相攻,惜其各立門戶,授小人以間,又引程子之言,以為變法由於激成,皆平心之論。其記燈籠錦事出文彥,於事理較近。其記韓、富之隙由撤簾不由定策,亦足以訂強至家傳之訛。周必大跋呂獻可墓誌,謂伯溫是書,頗多荒唐,凡所書人及其歲月,鮮不差誤。殆好惡已甚之詞,不盡然也。十七卷多記雜事,其洛陽、永樂諸條,皆寓麥秀黍離之感。十八卷至二十卷皆記邵子之言行,而殤女轉生,黑猿感孕,意欲神奇其父,轉涉妖誣。又記邵子之言,謂老子得《易》之體,孟子得《易》之用,文中子以佛為西方聖人,亦不以為非,似乎附會。至投壺一事,益猥瑣不足紀。蓋亦擇焉不精者,取其大旨可耳。

△《清波雜誌》·十二卷、《別志》·三卷(內府藏本)

宋周煇撰。煇字昭禮,邦彥之子。厲鶚《宋詩紀事》附載馬曰琯之言曰:舊本《清波雜誌》有張貴謨序,書中煇俱作燀,應從之。按是編為影宋精本,書中俱作煇,張貴謨序亦存,恐曰琯所見者或轉是訛本。煇自題曰淮海人,而《

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