也。
善璙生南宋之季，而所載至靖康而止。其後惟朱子議論間為採入，其餘多不甄錄。固由時代相接，難於棄取，亦以宋時士大夫風俗淳厚，惟汴都為極盛。南渡而遠，門衣立而黨局生，議論繁而實意減，非復先民篤厚之風。故獨臚陳舊德，以示斷限歟。雖所列率人所習聞，而縷析條分，便於省覽。其財賦門、兵門及拾遺一類，則並及於壬人憸夫，用垂炯戒，亦當時士大夫之藥石矣。原本各注所引書名，今多佚脫，蓋傳刻者失之。諸本並同，亦姑仍其舊焉。
△《言行龜鑑》·八卷（永樂大典本）
元張光祖編，光祖《元史》無傳，志乘亦不載其名，始末無可考見。惟大德癸卯陳普作是書序，稱襄國張君字紹先，大德辛丑為泉州推官。睹其歷任為政，信其為仁人君子。又有大德甲辰熊禾序，稱光祖質美嗜學，有天下來世之志。陳普即學者所稱石堂先生，熊禾即學者所稱勿軒先生，皆宋、元間篤行醇儒，不妄許可。據其所言，則光祖亦君子人矣。初，宋趙善璙作《自警編》，錄前輩嘉言善行以示矩矱，光祖欲為刊行，熊禾以善璙所編尚有未及刪潤者，光祖乃即善璙舊本益以《典型錄》、《厚德錄》、《善善錄》、《名臣言行錄》，及博採名臣碑誌之文