不著撰人名氏，亦不詳時代。其書以書劄泛詞分類編次。門目猥雜，字句庸腐，蓋至陋之俗書。然《永樂大典》全部收之，則猶元以前本矣。
△《啟劄錦語》·七卷（永樂大典本）
不著撰人名氏，亦不詳時代。與《啟劄雲錦裳》並載《永樂大典》中，其體例相同，其猥鄙亦如出一轍。
△《啟劄淵海》·二卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。首載四六體式，次曰四六名對，次曰四六警對，次曰全篇式，次曰時令類。又有起居、神祐、申訴、臺照、候問、頌德、敘官、自敘諸式，亦俗書也。
△《聚課瓊珠詩對》·九卷（永樂大典本）
不著撰人名氏，亦不詳時代。皆以淺俗對句分類編次。每類之中又分一字、二字、三字、四字等目，蓋村塾課蒙之作。
△《對屬發矇》·二卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。共八十一門，分類至為瑣屑。如節候門有云上數目下節候，如三春、三冬之類。又云上虛字下節候，如新春、先春之類。又云上節候下聲色，如春光、春容之類。在俗書之中，亦至下者也。
△《賦學剖蒙》·二卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。其書割裂舊文，分類編輯，字句陳因，更多牽湊。其標目尤為鄙陋，如將字類、必字類之屬，皆自為一門，是直剽竊之活套而已。
△《啟劄青錢》·十八卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。所載手書正式，一曰具禮，二曰稱呼，三曰敘別，四曰瞻仰，五曰即日，六曰時令，七曰伏惟，八曰燕居，九曰神相，十曰尊候，十一曰託庇，十二曰入事，十三曰未見，十四曰祝頌，十五曰不宣。亦近日書柬活套之濫觴也。
△《敏求機要》·十六卷（編修汪如藻家藏本）
舊本題月梧劉實撰，鳳梧劉茂實注。而撰人於劉字之下實字之上空一字。疑二人兄弟，本以實字連名，舊本模糊，傳寫者因於撰者之名空一字也。前有自序，不著時代。考書中歷代帝王條，稱宋自庚申至丙子三百一十七年止，不數昰、昺二王，知為元人所作。書中尚往往稱大宋，則宋遺民也。其書以歷代故實編為歌括，以便記誦。卷一、二、三為歷代帝王，卷四、五為歷代聖賢群輔，卷六為稱號相同，卷七為經書，卷八為諸子，卷九為史書，卷十為天文、律呂、節候，卷十一為地理、山澤，卷十二為官制沿革，卷十三為文武制度法禁，卷十四為綱常、德行、道藝，卷十五為人品、身體，卷十六為物產、服食、器用。蓋鄉塾課蒙之本，然其考證頗不苟。如五德之運篇中，稱張倉水德說不主土德，賈誼嘗推明公孫臣引黃龍見，從此漢運以土更，漢末方申火德說，赤伏符讖不虛設，東漢火德開中興，蜀雖正統竟微絕云云。於王莽、劉歆始以漢為火德之事，考之最明。視《通鑑》誤載淖方成語於成帝時即言火德者，轉為精核，是亦寸有所長矣。
△《古賦題》·十卷、《後集》·五卷（永樂大典本）
舊本題天曆己巳古雍劉氏翠巖家塾識。蓋元仁宗時所刊，其劉氏名字則不可考矣。前有自序曰，宇宙間事物皆可賦，然群書不能遍觀而歷考也。文場寸晷，未免有望洋之嘆。今於經史子集類纂賦題十卷，各疏本末其下，鋟梓以行，又於庚午春續為後集五捲雲雲。考宋禮部貢舉條例，載出題必具其出處。所列如周以宗強賦，則注曰，以周以同姓強固王室為韻，依次用，限三百六十字以上成。又大書其後曰，出《史記》敘管蔡世家，曰周公主盟，太任十子，周以宗強，嘉仲改過云云。故宋人有備對策論經義之書，無備詩賦題之書。至元此制不行，故《錢惟善集》載有鄉試以羅剎江賦命題，鎖院三千人不知出處之事，此書之所以作歟？
△《類編古今事林群書一覽》·十卷（江西巡撫採進本）
舊本題宋祝穆撰。止有地理一門，體例亦與穆《方輿勝覽》相近。然卷首即為大興府，決非穆所作矣。以下僅有江南諸路，而江北諸路全闕。目錄後有陸續梓行之語，蓋元人未完之本也。
△《增修詩學整合押韻淵海》·二十卷（浙江巡撫採進本）
元嚴毅撰。毅字子仁，建安人。其始末未詳。惟卷首有後至元庚辰張復序，知為元人爾。其書體例與《韻府群玉》相近，而更為簡略。每字之下首列活套，次為體字。體字者，如東字下列青位震方四字，童字列兒曹二字，即宋人所謂換字也。次為事類，次為詩料，則多采五言七言詩句，而不著其姓名。所載惟有上下平聲，而無仄聲。蓋專為近體設，又止二十九部，其