不著撰人名氏,亦不詳時代。其書以書劄泛詞分類編次。門目猥雜,字句庸腐,蓋至陋之俗書。然《永樂大典》全部收之,則猶元以前本矣。
△《啟劄錦語》·七卷(永樂大典本)
不著撰人名氏,亦不詳時代。與《啟劄雲錦裳》並載《永樂大典》中,其體例相同,其猥鄙亦如出一轍。
△《啟劄淵海》·二卷(永樂大典本)
不著撰人名氏。首載四六體式,次曰四六名對,次曰四六警對,次曰全篇式,次曰時令類。又有起居、神祐、申訴、臺照、候問、頌德、敘官、自敘諸式,亦俗書也。
△《聚課瓊珠詩對》·九卷(永樂大典本)
不著撰人名氏,亦不詳時代。皆以淺俗對句分類編次。每類之中又分一字、二字、三字、四字等目,蓋村塾課蒙之作。
△《對屬發矇》·二卷(永樂大典本)
不著撰人名氏。共八十一門,分類至為瑣屑。如節候門有云上數目下節候,如三春、三冬之類。又云上虛字下節候,如新春、先春之類。又云上節候下聲色,如春光、春容之類。在俗書之中,亦至下者也。
△《賦學剖蒙》·二卷(永樂大典本)
不著撰人名氏。其書割裂舊文,分類編輯,字句陳因,更多牽湊。其標目尤為鄙陋,如將字類、必字類之屬,皆自為一門,是直剽竊之活套而已。
△《啟劄青錢》·十八卷(永樂大典本)
不著撰人名氏。所載手書正式,一曰具禮,二曰稱呼,三曰敘別,四曰瞻仰,五曰即日,六曰時令,七曰伏惟,八曰燕居,九曰神相,十曰尊候,十一曰託庇,十二曰入事,十三曰未見,十四曰祝頌,十五曰不宣。亦近日書柬活套之濫觴也。
△《敏求機要》·十六卷(編修汪如藻家藏本)
舊本題月梧劉實撰,鳳梧劉茂實注。而撰人於劉字之下實字之上空一字。疑二人兄弟,本以實字連名,舊本模糊,傳寫者因於撰者之名空一字也。前有自序,不著時代。考書中歷代帝王條,稱宋自庚申至丙子三百一十七年止,不數昰、昺二王,知為元人所作。書中尚往往稱大宋,則宋遺民也。其書以歷代故實編為歌括,以便記誦。卷一、二、三為歷代帝王,卷四、五為歷代聖賢群輔,卷六為稱號相同,卷七為經書,卷八為諸子,卷九為史書,卷十為天文、律呂、節候,卷十一為地理、山澤,卷十二為官制沿革,卷十三為文武制度法禁,卷十四為綱常、德行、道藝,卷十五為人品、身體,卷十六為物產、服食、器用。蓋鄉塾課蒙之本,然其考證頗不苟。如五德之運篇中,稱張倉水德說不主土德,賈誼嘗推明公孫臣引黃龍見,從此漢運以土更,漢末方申火德說,赤伏符讖不虛設,東漢火德開中興,蜀雖正統竟微絕云云。於王莽、劉歆始以漢為火德之事,考之最明。視《通鑑》誤載淖方成語於成帝時即言火德者,轉為精核,是亦寸有所長矣。
△《古賦題》·十卷、《後集》·五卷(永樂大典本)
舊本題天曆己巳古雍劉氏翠巖家塾識。蓋元仁宗時所刊,其劉氏名字則不可考矣。前有自序曰,宇宙間事物皆可賦,然群書不能遍觀而歷考也。文場寸晷,未免有望洋之嘆。今於經史子集類纂賦題十卷,各疏本末其下,鋟梓以行,又於庚午春續為後集五捲雲雲。考宋禮部貢舉條例,載出題必具其出處。所列如周以宗強賦,則注曰,以周以同姓強固王室為韻,依次用,限三百六十字以上成。又大書其後曰,出《史記》敘管蔡世家,曰周公主盟,太任十子,周以宗強,嘉仲改過云云。故宋人有備對策論經義之書,無備詩賦題之書。至元此制不行,故《錢惟善集》載有鄉試以羅剎江賦命題,鎖院三千人不知出處之事,此書之所以作歟?
△《類編古今事林群書一覽》·十卷(江西巡撫採進本)
舊本題宋祝穆撰。止有地理一門,體例亦與穆《方輿勝覽》相近。然卷首即為大興府,決非穆所作矣。以下僅有江南諸路,而江北諸路全闕。目錄後有陸續梓行之語,蓋元人未完之本也。
△《增修詩學整合押韻淵海》·二十卷(浙江巡撫採進本)
元嚴毅撰。毅字子仁,建安人。其始末未詳。惟卷首有後至元庚辰張復序,知為元人爾。其書體例與《韻府群玉》相近,而更為簡略。每字之下首列活套,次為體字。體字者,如東字下列青位震方四字,童字列兒曹二字,即宋人所謂換字也。次為事類,次為詩料,則多采五言七言詩句,而不著其姓名。所載惟有上下平聲,而無仄聲。蓋專為近體設,又止二十九部,其