彩服、佩飾、布帛、彩色四子目，凡二卷。曰宮室，曰飲食，曰算數，各一卷。曰植物，分草竹、葦木、穀、蔬四子目，凡三卷。曰動物，分鳥、獸、蟲三子目，凡三卷。曰金石，曰諺原，曰切韻聲原，曰脈考，曰古方解，各一卷。明之中葉，以博洽著者稱楊慎，而陳耀文起而與爭，然慎好偽說以售欺，耀文好蔓引以求勝。次則焦竑，亦喜考證而習與李贄遊，動輒牽綴佛書，傷於蕪雜。惟以智崛起崇禎中，考據精核，迥出其上。風氣既開，國初顧炎武、閻若璩、朱彝尊等沿波而起，始一掃懸揣之空談。雖其中千慮一失，或所不免，而窮源溯委，詞必有徵，在明代考證家中，可謂卓然獨立矣。
△《卮林》·十卷、補遺一卷（兩淮鹽政採進本）
明周嬰撰。嬰字方叔，莆田人。崇禎庚辰以貢入京，特授上猶知縣。是書體近類書，而考訂經史，辨證頗為該洽。每條以兩字標目，而各引原撰書之人姓以系之。如質魚、諮杜之類，蓋用孔叢子《詰墨》及王充《刺孟》之例也。其中如駁王僧虔之紀次仲，及論杜詩之西川杜鵑等處，亦未免於執滯。然所刊正，有據者多，要為有本之學，非率爾著書也。王士禎《池北偶談》稱其辨石尤風一條，解《古樂府》賜字義一條，君苗無姓一條，高似孫誤引《金樓子》一條，而謂其詮鍾一條不知名媛詩歸為吳下人託名鍾、譚，其中文明太后青雀臺歌、杜蘭香降張碩詩數條，皆不足辨。然鍾惺、譚元春之書盛行於天啟、崇禎間，至真贗並出，無由辨別。今鄉曲陋儒尚奉其緒論，繆種流傳，知為依託者蓋少。既悉其謬，即當顯為糾正，以免疑誤後人。如士禎之言，出於鍾惺則當辨，不出於鍾惺即不必辨，則惟攻其人，非攻其書矣。以是咎嬰，仍不免於門戶之見也。
△《拾遺錄》·一卷（江西巡撫採進本）
明胡爌撰。爌有《家規輯要》，已著錄。是書雜考訓詁，分為六類，援引採輯，頗有根據。其《論語》類中，如不捨晝夜，《朱子集註》從經典釋文舍音捨，及作《楚辭辨證》，則取洪興祖所引顏師古說，舍止息也，《論語》不捨晝夜謂曉夕不息耳，今人或音捨者非是。爌謂當以《辨證》之說為定。今也純，《集註》從說文，爌引《儀禮》疏古緇糹才二字並行，《釋文》雲糹才音緇，依字系旁才，後人以才為屯，因作純，是純即緇也。君子不以紺緅飾，孔氏注一入曰緅，爌則引《爾雅》、《考工記》以正其誤。卞莊子之勇，《集註》雲見《說苑》，爌則以為先見《荀子》。邦無道則卷而懷之，《集註》謂於孫林父、甯殖放弒之謀不對而出，爌則據《左傳》謂甯殖當作甯喜。子見南子，陳自明以為南蒯，爌則據《左傳》南蒯叛時孔子年方二十有二，子路少孔子九歲，年方十三，詆其說為不通。其《孝經》類中，範祖禹《古文孝經說》言之不通也句，爌謂誤以司馬光注為經文。其《孟子》類中，摩頂放踵，據李善《文選注》所引放作致於二字。狗彘食人食而不知檢，據《漢書·食貨志》所引，謂檢當作斂。趙岐注以曾西為曾子之孫，以曹交為曹君之弟，《集註》並從之，爌則據《左傳》鬥宜申、公子申皆字子西，證當從《經典釋文》，以曾西即曾申。據《左傳》哀公八年宋人滅曹，證曹交乃以國為氏，非曹君之弟。又據《呂氏春秋》知孔子置郵傳命之言為論舜服三苗。其《小學》類中，據《參同契》證急就篇之老復丁，據詛楚文在秦惠文王二十六年，知小篆非創自李斯，據顧命齊侯呂伋知《竹書》稱太公卒於康王六年之妄，據張說謝碑額表知以季札墓碑為孔子書始於唐人，雖持論多本舊人，然要非空疏者可比。其經說類中，司馬光語一條，自漢儒至宋慶曆一條，尤深中末流之失。其儷考類中，論文考古，亦多可採。上方楊慎則不足，下較焦竑則勝之多矣。原本刻於明季，分為十卷。後版毀於火，其書遂亡。其裔孫得殘闕舊本，復為掇拾，僅存論語八十一條，孝經十六條，孟子七十四條，小學四十二條，經說二十一條，儷考六十三條，特十之一二而已。然亦足以見其厓略矣。
△《日知錄》·三十二卷（內府藏本）
國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》，已著錄。是書前有自記，稱自少讀書，有所得，輒記之。其有不合，時復改定，或古人先我而有者，則遂削之。
積三十餘年，乃成一編。蓋其一生精力所注也。書中不分門目，而編次先後則略以類從。大抵前七卷皆論經義，八卷至十二卷皆論政事，十三卷論世風，十四卷、十五卷論禮制，十六卷、十七卷皆論科舉，十八卷至二十一卷皆論藝文，二十二卷至二十四卷雜論名義，二十五卷論古事真妄，二十六卷論史法，二十七卷論