第332部分(2 / 4)

彩服、佩飾、布帛、彩色四子目,凡二卷。曰宮室,曰飲食,曰算數,各一卷。曰植物,分草竹、葦木、穀、蔬四子目,凡三卷。曰動物,分鳥、獸、蟲三子目,凡三卷。曰金石,曰諺原,曰切韻聲原,曰脈考,曰古方解,各一卷。明之中葉,以博洽著者稱楊慎,而陳耀文起而與爭,然慎好偽說以售欺,耀文好蔓引以求勝。次則焦竑,亦喜考證而習與李贄遊,動輒牽綴佛書,傷於蕪雜。惟以智崛起崇禎中,考據精核,迥出其上。風氣既開,國初顧炎武、閻若璩、朱彝尊等沿波而起,始一掃懸揣之空談。雖其中千慮一失,或所不免,而窮源溯委,詞必有徵,在明代考證家中,可謂卓然獨立矣。

△《卮林》·十卷、補遺一卷(兩淮鹽政採進本)

明周嬰撰。嬰字方叔,莆田人。崇禎庚辰以貢入京,特授上猶知縣。是書體近類書,而考訂經史,辨證頗為該洽。每條以兩字標目,而各引原撰書之人姓以系之。如質魚、諮杜之類,蓋用孔叢子《詰墨》及王充《刺孟》之例也。其中如駁王僧虔之紀次仲,及論杜詩之西川杜鵑等處,亦未免於執滯。然所刊正,有據者多,要為有本之學,非率爾著書也。王士禎《池北偶談》稱其辨石尤風一條,解《古樂府》賜字義一條,君苗無姓一條,高似孫誤引《金樓子》一條,而謂其詮鍾一條不知名媛詩歸為吳下人託名鍾、譚,其中文明太后青雀臺歌、杜蘭香降張碩詩數條,皆不足辨。然鍾惺、譚元春之書盛行於天啟、崇禎間,至真贗並出,無由辨別。今鄉曲陋儒尚奉其緒論,繆種流傳,知為依託者蓋少。既悉其謬,即當顯為糾正,以免疑誤後人。如士禎之言,出於鍾惺則當辨,不出於鍾惺即不必辨,則惟攻其人,非攻其書矣。以是咎嬰,仍不免於門戶之見也。

△《拾遺錄》·一卷(江西巡撫採進本)

明胡爌撰。爌有《家規輯要》,已著錄。是書雜考訓詁,分為六類,援引採輯,頗有根據。其《論語》類中,如不捨晝夜,《朱子集註》從經典釋文舍音捨,及作《楚辭辨證》,則取洪興祖所引顏師古說,舍止息也,《論語》不捨晝夜謂曉夕不息耳,今人或音捨者非是。爌謂當以《辨證》之說為定。今也純,《集註》從說文,爌引《儀禮》疏古緇糹才二字並行,《釋文》雲糹才音緇,依字系旁才,後人以才為屯,因作純,是純即緇也。君子不以紺緅飾,孔氏注一入曰緅,爌則引《爾雅》、《考工記》以正其誤。卞莊子之勇,《集註》雲見《說苑》,爌則以為先見《荀子》。邦無道則卷而懷之,《集註》謂於孫林父、甯殖放弒之謀不對而出,爌則據《左傳》謂甯殖當作甯喜。子見南子,陳自明以為南蒯,爌則據《左傳》南蒯叛時孔子年方二十有二,子路少孔子九歲,年方十三,詆其說為不通。其《孝經》類中,範祖禹《古文孝經說》言之不通也句,爌謂誤以司馬光注為經文。其《孟子》類中,摩頂放踵,據李善《文選注》所引放作致於二字。狗彘食人食而不知檢,據《漢書·食貨志》所引,謂檢當作斂。趙岐注以曾西為曾子之孫,以曹交為曹君之弟,《集註》並從之,爌則據《左傳》鬥宜申、公子申皆字子西,證當從《經典釋文》,以曾西即曾申。據《左傳》哀公八年宋人滅曹,證曹交乃以國為氏,非曹君之弟。又據《呂氏春秋》知孔子置郵傳命之言為論舜服三苗。其《小學》類中,據《參同契》證急就篇之老復丁,據詛楚文在秦惠文王二十六年,知小篆非創自李斯,據顧命齊侯呂伋知《竹書》稱太公卒於康王六年之妄,據張說謝碑額表知以季札墓碑為孔子書始於唐人,雖持論多本舊人,然要非空疏者可比。其經說類中,司馬光語一條,自漢儒至宋慶曆一條,尤深中末流之失。其儷考類中,論文考古,亦多可採。上方楊慎則不足,下較焦竑則勝之多矣。原本刻於明季,分為十卷。後版毀於火,其書遂亡。其裔孫得殘闕舊本,復為掇拾,僅存論語八十一條,孝經十六條,孟子七十四條,小學四十二條,經說二十一條,儷考六十三條,特十之一二而已。然亦足以見其厓略矣。

△《日知錄》·三十二卷(內府藏本)

國朝顧炎武撰。炎武有《左傳杜解補正》,已著錄。是書前有自記,稱自少讀書,有所得,輒記之。其有不合,時復改定,或古人先我而有者,則遂削之。

積三十餘年,乃成一編。蓋其一生精力所注也。書中不分門目,而編次先後則略以類從。大抵前七卷皆論經義,八卷至十二卷皆論政事,十三卷論世風,十四卷、十五卷論禮制,十六卷、十七卷皆論科舉,十八卷至二十一卷皆論藝文,二十二卷至二十四卷雜論名義,二十五卷論古事真妄,二十六卷論史法,二十七卷論

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