官，八月除浙西提舉。其始末則不可考見矣。前有自序，題建炎庚戌避地無諸城，書於蕭寺之道山亭。書中有與蘇叔黨自太原至河外事，又有靖康丙午於京兆祥符寓舍被掠事，又第一條內載其大父事仁宗為御史，嘗言大臣未報，覆上章乞斬奸臣，以謝天下，上大書鐵御史三字賜之。又一條稱嘉州歲貢荔枝、紅桑等物，大父為犍為令，作三戒詩見意，九重稱獎。又載其父嘗居李邦直幕府，及崇寧乙酉，謫居荊南諸事。蓋亦北宋舊族，隨高宗南渡者也。其書皆紀所聞見雜事，間亦考證舊說。取龜生五總，靈而知事之語，名之曰《五總志》。其論詩推重黃庭堅，以為於詩人有開闢之功，蓋亦江西流派。其引述故事，得失互見。
如謂《千字文》敕散騎員外郎周興嗣次韻，敕字當作梁，當時帝王命令，尚未稱敕，不知敕字漢時已有。又謂漢高據廁見大將軍，不冠不見丞相，不知乃漢武帝事。疏舛亦未能免。又《唐詩紀事》稱駱賓王從徐敬業起兵，事敗為僧靈隱寺，為宋之問續桂子天香之句，其說已舛駁不合，而此書乃雲賓王未顯時，庸作杭州梵天寺，一老僧苦吟不已，賓王為足成之，更不知其何據。然於北宋瑣事，紀錄綦詳，猶有足資參證者。《說郛》所載僅摘錄數條，此本與《永樂大典》所收者檢勘相合。蓋猶原本也。
△《紫微雜說》·一卷（浙江巡撫採進本）
舊本題宋呂祖謙撰，又有別本，則但題《東萊呂紫微雜說》，而不著其名。
今考趙希弁《讀書志》，載《東萊呂紫微雜說》一卷，《師友雜誌》一卷，《詩話》一卷，皆呂本中居仁之說，鄭寅刻之廬陵雲雲。據此，則當為呂本中所撰。
蓋呂氏祖孫，當時皆稱為東萊先生，傳寫是書者遂誤以為出祖謙之手，不知本中嘗官中書，人故稱曰紫微。若祖謙僅終於著作郎，不得有紫微之稱。又書中有自嶺外歸之語，而本中《東萊集》有避地過嶺詩，於事蹟亦適相合，其為本中所撰無疑也。其書分條臚列，於六經疑義，諸史事蹟，皆有所辨論，往往醇實可取。
如謂經書致字有取之義，又有納之義，先儒但以至極立解為未盡。又謂檀弓齊穀王姬之喪句，穀當為告，使必知其反也句，知當作如，皆於經訓有合。又謂《論語》四體不勤五穀不分句為荷丈人自謂，亦頗有所見。其他大抵平正通達，切中理道之言，非諸家說部所能方駕。其書首論衡門之詩一條，所云哀時君之無立志者，祖謙後作《讀詩記》，實祖是說，亦可見其家學之淵源也。
△《辨言》·一卷（永樂大典本）
宋員興宗撰。興宗有《採石戰勝錄》，已著錄。興宗著作載於《永樂大典》者，皆冠以《九華集》字，惟《採石戰勝錄》及此書不以《九華集》字為冠，疑二書於集外別行也。其書歷摭經傳史子下及宋代諸儒之說，凡於理未安者，皆條舉而系以辨，故曰《辨言》。中間惟論《公羊傳》紀季入齊一條稱紀以千乘畏人為非，乃因紹興時事而發，未為切當。若其辨《尚書》六宗舊解之誤，《禮記》文王九齡之誕，以及譏劉氏《漢書刊誤》為不知史家行文之法，皆具有特識。其他亦多中理要。至以詩不待序而明，而斷序之作為非古，則沿鄭樵之新說，各存一解可矣。
△《墨莊漫錄》·十卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
宋張邦基撰。邦基字子賢，高郵人。仕履未詳。自稱宣和癸卯在吳中見朱勔所採太湖黿山石，又稱紹興十八年見趙不棄除侍郎，則南北宋間人也。前有自序，稱性喜藏書，隨所寓榜曰墨、莊，故以為名。其書多記雜事，亦頗及考證。如渭州潘源縣土怪，周昕父變羊，胡師文見吳伴姑，明州士人遇裴休，葉世寧嚴清關注諸夢事，雖不免為小說家言。又如以王安石之妹訛為安石之女，如《宋詩紀事》所糾者，亦時有疏舛。然如記韓愈詩風稜露液字之異同，蘇軾儋耳詩石字、者字之訛誤，辨杜甫詩王母晝下雲旗翻句，還如何遜在揚州句，江湖多白鳥句，星落黃姑渚句，功曹非復漢蕭何句，解王珪詩舞急錦腰迎十八，酒酣玉嵴斬�骶洌�飠僕ゼ崾����杏闈Ю錁洌�奧浠�でС咴攏�甕ㄡ�鋁�萃蹙洌�約�浜恕�
他如辨《碧雲騢》為魏泰作，辨《龍城錄》、《雲仙散錄》為王銍作，皆足資考證。以及鄭玄注《漢宮香方》、《玫瑰油粘葉書》、《旋風葉書》與穆護為木瓠，具理為瓶罌之類，亦頗資博識。而所載宋時戶口轉運諸數，尤足與史籍相參考，宋人說部之可觀者也。《文獻通考》不著於錄，殆當時猶未盛傳歟？
△《寓簡》·十卷（浙江巡撫採進本）
宋沈作喆撰。作喆字明遠，號寓山，