目驗諸實測有分秒之不合者，俱經定正。文淵此帙，特西法之糟粕，揆以天行，多所違失，固無庸於採錄矣。
△《歷算叢書》·六十二卷（安徽巡撫採進本）
國朝梅瑴成重定其祖文鼎之書也。瑴成，宣城人。康熙乙未進士，官至左都御史。文鼎初作歷算書，各自為部。後魏荔彤屬楊作枚校刊，作枚遂合之為一，名曰《歷算全書》。並附以己說及辨論之語，目為訂補。瑴成謂前書校讎編次不善，而名為全書，亦非實錄，因重加編次，合為六十卷，改題叢書，而附瑴成所作《赤水遺珍》、《操縵卮言》二卷於後。觀其義例，與全書辨證者凡五；一以歲周地度合考作為雜著；一謂火星本法匯為一卷；殊欠理會；一謂五星紀要原名管見，今仍其舊；一以籌算七卷原書單行，今並筆算匯入叢書；一謂歷算並稱，曆法事重，然不明算術則曆書無從而讀，故稱名仍以歷居算前，而序書則以歷居算後，其字句訛舛，亦細加校駁。又序中稱作枚編次不善，故其書不能流傳，此瑴成重刊是書之大略也。雖編次不同於文鼎，書實無損益。且二刻已並行於世，均為著錄，殊嫌重複，故仍錄其先刻者，而此本則附存其目焉。
△《萬青樓圖編》·十六卷（國子監助教張羲年家藏本）
國朝邵昂霄撰。昂霄字麗寰，餘姚人。拔貢生。乾隆元年薦舉博學鴻詞。其書專論天文算數之術，分十四目。曰天體，曰儀象，曰官度，曰二《日翟》，曰五緯，曰云氣，曰煇氣，曰經星，曰歷案，曰歷理，曰歷數，曰測景，曰測時，曰定時。
皆援引漢、晉以來天官家言及歐邏巴之說，而各以己見附之，於推測之術頗有所得。其量天景尺及漏碗諸法，悉用意自造，亦頗精密。惟祲祥占驗，雜引史志舊文，龐雜無要，是其所短也。
△《八線測表圖說》·一卷（兩江總督採進本）
國朝餘熙撰。熙字晉齋，桐城人。是編欽遵《御製數理精蘊》，由勾股、和較、割園、八線、六宗、三要諸法括為圖說，以便初學之研究。大旨主於明淺易入，非別有新解也。
──右“天文演算法類”推步之屬，二十三部，一百二十七卷，內六部無卷數，皆附《存目》。
△《演算法統宗》·十七卷（內府藏本）
明程大位撰。大位字汝思，徽州人。珠算之名始見甄鸞《周髀注》，則北齊已有之，然所說與今頗異。梅文鼎謂起於元末明初，不知宋人《三珠戲語》已有算盤珠之說，則是法盛行於宋矣。此書專為珠算而作，其法皆適於民用，故世俗通行。惟拙於屬文，詞多支蔓，未免榛楛勿翦之譏。
△《勾股述》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝陳訏撰。訏有《勾股引蒙》，已著錄。因其中和較之法未備，複述此以舉其概。前有黃宗羲序，頗稱道之。然和較一法，自李冶、顧應祥、唐順之、李之藻等相繼闡譯成書，至今殆無遺蘊，學者苟能遵守成法，觸類而引伸之，自可得其會通。若不溯本原而徒以耳食飾心，自矜創穫，則去之益遠。如是書較求股弦一條，附論謂勾積中除較積所餘，必合股積之半，不知股積可容勾積，勾積必不能容股積，不當強合其半。又和求股弦一條，附論謂勾弦和積必四倍於股積，不知勾弦和積中有股積一，勾積二，勾乘弦積二，亦不能強之為四。其意不過用勾股弦之數參合而得，設遇勾股修廣不齊，則不特於理難通，即於數亦斷不能吻合矣。
△《隱山鄙事》·四卷（浙江巡撫採進本）
國朝李子金撰。子金，柘城人，隱山其號也。與梅文鼎、遊藝、揭暄、王寅旭輩互以算術相高。然核其所著，文鼎論醇而學博，藝理明而詞達，暄與寅旭雖各持所見，亦頗有新意，子金是編，惟採《幾何原本》及《幾何要法》二書，稍參己見，無大發明，不能與諸家抗衡也。
△《圍徑真旨》·（無卷數，安徽巡撫採進本）
國朝顧長髮撰。長髮字君源，江蘇人。是編因圜周、圜徑古無定率，有高捷者翦紙為積，補湊方圓，得窺梗概，而不得週數。長髮因以為徑一者週三一二五，謂之智術。又謂甄鸞、劉徽、祖沖之、邢雲路、湯若望諸人所定周徑，皆未密合。
殊不知圓出於方，方出於矩，傳自《周髀》。古人徑一圍三之術固疏，至劉祖之輩所推已近密，而湯若望之周徑定率乃用內弦外切屢求勾股之法，漸近圓周，合成一線，與《周髀》所傳圜出於方之義暗合。所定徑一週三一四一五九六二五，自六以上，又皆與劉、祖之密率合，是以《御製數理精蘊》採用之。今長髮以為猶疏，未免強生異議。不足據也。