長安人，唐末徙家青州。工畫山水，周樞密王樸將薦其能。會樸卒，鬱郁不得志。乾德中，司農卿衛融知陳州，召之，成因挈族而往。劉道醇《宋朝名畫評》又載其開寶中舉進士，集於春官，邵博《聞見後錄》亦稱國初營邱李成畫山水，然則成為宋人，題唐者誤矣。是書《宋志》及晁、陳書目皆不著錄，宋人諸家畫錄亦不言成有是書。殆後人依託其文與《王氏畫苑》所載嘉定中李澄叟《山水訣》大同小異。大抵庸俗畫工有是口訣，輾轉相傳，互有損益，隨意偽題古人耳。
△《宣和論畫雜評》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
此本為《王氏畫苑》所載，題宋徽宗皇帝御撰。勘驗其文，即《宣和畫譜》中諸論也。明人叢書，往往如是，亦拙於作偽矣。
△《華光梅譜》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
舊本題宋僧仲仁撰。考鄧椿《畫繼》曰，仲仁，會稽人，住衡州華光山。陶宗儀《書史會要》曰，華光長老酷好梅花，方丈植梅數本。每花放時，移床其下，吟詠終日。偶月夜見窗間疏影橫斜，蕭然可愛，遂以筆規其狀。因此好寫，得其三昧。黃庭堅詩曰：雅聞華光能墨梅，更乞一枝洗煩惱。此華光畫梅所以傳也。
然庭堅又嘗題其平沙遠水，則不止能畫梅矣。此書蓋後人因仲仁之名，依託為之。
其口訣一則，詞旨凡鄙。其取象一則，附會於太極陰陽奇偶，旁涉講學家門徑，尤乖畫家蕭散之趣。末有補之總論一則，華光指迷一則。補之即楊無咎字，南宋高宗時始以畫梅著。曾敏行《獨醒雜誌》，載紹興初有華光寺僧來居清江慧力寺，士人揚補之、譚逢原與之往來，乃得仲仁之傳。仲仁在元祐間、不應先引其說。
至華光著書，乃又自引華光之書，其謬尤不待辨矣。
△《金壺記》·三卷（兩淮鹽政採進本）
宋僧適之撰。適之始末未詳，案《拾遺記》載周時浮提國獻書生二人，有金壺，壺中墨汁，灑水石皆成篆籀或科斗文字。記之取名，蓋出於此。適之原有《金壺字考》一卷，取書之異音者以類相從，標題二字而音其下，其書具有條理。
是書雜述書體及能書人名，乃頗為蕪雜。如項籍記姓名，揚雄心畫之類，雜敘於五十六種書體內，殊為不類。又皆不著出處，亦乖傳信之道也。
△《畫山水訣》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
舊本題宋李澄叟撰。澄叟始末不可考。惟序未自稱湘中人，序題嘉定辛巳六月，而中稱盤礴乎其間者六十餘年，則高宗末年人，至寧宗時猶存矣。其論畫謂南渡以後有李、蕭二君，考南渡後畫手李姓者不下數十人，蕭姓者則無，所考莫詳所指。又澄叟僅及紹興之末，而泛說一條中乃稱紹興中有一晚進，亦殊矛盾。
考《畫史會要》載元有李澄叟，湘中人，自幼觀湘中山水，長遊三峽、夔門，或水或陸，盡得其態，寫之水墨，甚有妙悟。作《山水訣》一卷。人名、書名與此皆合，惟時代與書中違異。今勘驗書中所載，皆世傳李成畫《山水訣》之文，而小變其字句，始原本散佚，妄人剿李成之書，偽撰此本，又誤以為宋人，故全然牴牾。《王氏畫苑》乃與成書並收之，亦失於互勘矣。
△《竹譜詳錄》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
舊本題元李衎撰。衎《竹譜》十卷，已於《永樂大典》中採輯著錄。此鈔其百分之一，乃改題曰《詳錄》，傎亦甚矣。
△《書法鉤玄》·四卷（兩淮鹽政採進本）
元蘇霖撰。霖字子啟，鎮江人。是書取前人論書之語，始漢揚雄，終宋劉辰翁，凡六十五條。略具梗概，未為該備。其去取亦未精審。
△《字學新書摘抄》·一卷（浙江鄭大節家藏本）
元劉惟志撰。惟志，達州人。仕履未詳。是編摘錄古人論書之語，分四目。
曰六書，曰六體，曰書法，曰書評，簡略殊甚。詳其書名，似先有《字學新書》而惟志摘鈔之也。
△《畫紀補遺》·二卷，《元畫紀》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。載宋高宗以後元至正以前諸畫家，頗多舛錯。如馬遠之父名公顯，足名逵，乃以逵為遠之弟，以公顯為遠之孫，並雲傳家學不逮厥祖，顛倒甚矣。其他脫漏，更指不勝屈也。
△《法書通釋》·二卷（衍聖公孔昭煥家藏本）
明張紳撰。紳字士行，一曰字仲紳，《書史會要》但稱為山東人，洪武中官浙江布政使。不詳為山東何地之人，亦不詳其出身。考《明史·吳伯宗傳》附載鮑恂事，稱