。前有紹聖乙亥馬涓序，及李元膺序，與《通考》所載合。然二序皆稱《墨譜》，而《通考》則題曰《墨苑》，與序互異。案書中出灰、磨試二條，注曰出《墨苑》，則《墨苑》別為一書，《通考》誤矣。此本題曰《墨譜法式》，與《通考》又別。案書分三卷，上卷曰圖，中卷曰式，下卷曰法。則法式乃其中之子目，安得復為總名。且既曰《墨譜》，又曰《法式》，文意重疊，於體例尤乖、殆亦後人妄改。今惟據原序名曰《墨譜》，以存其舊。上卷凡採松、造窯、發火、取煙、和制、入灰、出灰、磨試八圖，然惟採松、造窯二圖有說，餘皆有說而佚其圖。中卷凡祖氏、奚庭珪、李超、李廷珪、李承晏、李文用、李惟慶、陳贇、張遇、盛氏、柴珣、宣道、宣德、猛州貢墨、順州貢墨及不知名氏十六家之式，亦各繪面圖漫圖。惟以奚庭珪、李廷珪分為二人，且謂奚不如李遠甚，與《南唐書》奚庭珪賜姓為李之說異。然兩無顯證，義可並存。其目列盛氏在柴珣前，而圖則盛在柴後，蓋傳寫誤也。下卷凡牛皮膠、鹿角膠、減膠、冀公墨、仲將墨、庭珪墨、古墨、油煙墨、敘藥品膠十一法，而牛皮膠有二法，庭珪墨有二法，古墨有三法，油煙墨有六法，實二十法。其持論皆剖析毫芒，具有精理。自明以來，油煙盛行，松煙之制久絕。孝美所論，雖今人所不能用，然古法古式藉以得傳，固博物者所當知矣。
△《墨經》·一卷（兩江總督採進本）
舊載毛晉《津逮秘書》中。原本題曰晁氏撰，不著時代名字。諸書引之，亦但曰《晁氏墨經》。考何薳《春渚紀聞》雲：晁季一生平無他嗜，獨見墨喜動眉宇，其所制銘曰晁季一寄寂軒造者，不減潘、陳。又稱其與賀方回、張秉道、康為章皆能精究和膠之法，其制皆如犀璧。此書中論膠雲，有上等煤而膠不如法，墨亦不佳；如得膠法，雖次煤能成善墨。與所言精究和膠亦合，疑為晁季一作也。
然晁公武《讀書後志》但有董秉《墨譜》一卷，而不及此書，不應其從父之作公武不見，是為可疑。考《讀書志》子部之敘，九曰小說，十曰天文歷算，十一曰兵家，十二曰類家，十三曰雜藝，十四曰醫書，十五曰神仙，十六曰釋書。而今本所刊小說之字尾以王氏《神仙傳》、葛洪《神仙傳》二種，並不列神仙之標題，以下即別標釋書類。是今本佚其子部五類，類書一類適在所佚之中（按：《後志》載《墨譜》於類書），其不載亦不足疑矣。季一名貫之，晁說之之兄弟行。朱弁《風月堂詩話》稱其官一曰檢討，一曰察院，不知實終於何職，其事蹟亦無考雲。
△《墨史》·二卷（兩江總督採進本）
元陸友撰。友字友仁，亦字宅之，平江人。其書集古來精於制墨者，考其事蹟，勒為一書。於魏得韋誕一人，於晉得張金一人，於劉宋得張永一人，於唐得李陽冰以下十九人，於宋得柴珣以下一百三十餘人，於金得劉法、楊文秀二人。
又詳載高麗、契丹、西域之墨，附錄雜記二十五則，皆墨之典故也。其間蒐羅隱僻，頗為博贍。其論奚廷珪非李廷珪一條，據《墨經》所載，易水奚鼐之子超，鼏之子起，又別敘歙州李超，超子廷珪以下世家，是族有奚、李之異，居有易、歙之分。惟其名偶同，所謂《墨經》者，今雖不知為何本，然宋紹聖中李孝美作《墨譜》，已有是說，亦可以旁資參考也。案《徐顯稗傳》，載友仁生市廛闤闠間，父以市布為業，獨能異其所好，攻苦於學，善為歌詩，工八分隸楷，博極群物。奎章閣鑑書博士柯九思、侍書學士虞集服其精識，相與言於文宗。未及任用而二人去職，友亦南歸，自號硯北生，著《硯史》、《墨史》、《印史》，所為詩文有《杞菊軒稿》。今皆亡佚，惟《研北雜誌》及是書尚存雲。
△《墨法集要》·一卷（永樂大典本）
明沈繼孫撰。繼孫，洪武時人，但自署其籍為姑蘇，餘不可考。惟倪瓚《雲林集》有贈沈生賣墨詩序曰，沈學翁隱居吳市，燒墨以自給，所謂不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤者也。煙細而膠清，墨若點漆。近世不易得矣。因賦贈焉。時代、姓氏、裡貫一一相符，則學翁殆繼孫之字歟？繼孫自雲，初受教於三衢墨師，後又從一僧得墨訣，遂並錄成書。凡為圖二十有一，圖各有說。實近代造墨家之所祖也。古墨皆松煙，南唐李廷珪始兼用桐油，後楊振、陳道真諸家皆述其法。元、明以來，松煙之制漸廢，惟油煙獨行。繼孫所制，今不傳，其工拙雖莫可考，而此書由浸油以至試墨，敘次詳核，各有條理，班班然古法具存，亦可謂深於茲事矣。世傳《晁氏墨經》，其說太略，而明以來方氏、程氏諸譜，又斤斤惟花紋模式之