刑方為安營要訣，旁及佔風候氣，並用壬家生死炁二神以為案，十二月節背生擊死必勝。後集以坐孤取虛術為言，而廣其說為萬人用年，千人用月，百人用旬，輔以六用青龍之圖。末覆載金威玉女符咒暨六甲隱身法為別集。殊詭誕不可信。
△《禽遁七元成局書》·十四卷（兩江總督採進本）
國朝汪漢謀編。康熙癸酉，陳錕錄而傳之。錕自題曰云門，不知其何地也。
其書亦用翻禽倒將之法，有氣將、日將、時將、彼將、我將、時制日、我制彼者為吉，反是為兇。以二十八宿案每日十二時，考其吉凶，論行軍主客勝負之機。
自一元甲子日行禽虛日鼠日易一禽，閱七甲子，禽凡十五週而復循其始，故有《七元成局》。所條列亦頗井井，世之為兵家言者每稱之。然考其所列翻禽倒將之法，亦俱舛互失次。據池本理論翻倒法，以翻覆為翻禽，為我取上禽下之意，故居時將之下。倒轉為倒將，為彼取下伏上之義，故居氣將之上。翻宜制倒，而此概沿俗說，以倒將為翻禽。即此可見所學之未精矣。
△《陳子性藏書》·十二卷（江西巡撫採進本）
國朝陳應選撰。應選字子性，廣州人。康熙中諸生。是書專為選擇而設。首列理氣天體論、太極圖說及諸圖，次論羅經，繼言選擇。多取舊說，斷其得失，亦自發新論。然於太陽、太陰過度皆用古法，由今推之，多所未合，推衍後來流年，亦頗訛舛。又如何尚公煞等名，亦多不可信。唯用真太陽到向到坐法及六氣元機定局，尚為合理耳。
──右“術數類”陰陽五行之屬，二十六部，一百六十三卷，內二部無卷數，皆附《存目》。
△《太素脈法》·一卷（通行本）
不著撰人名氏。其書以診脈辨人貴賤吉凶。原序稱，唐末有樵者於崆峒山石函得此書，凡上下二卷，雲仙人所遺。其說荒誕，蓋術者所依託。此本只一卷，或經合併，或佚其下卷也。案《太素脈》自古無聞。《宋史》載，僧智緣，隨州人。嘉祐末，召至京師。每察脈知人貴賤禍福休咎。診父之脈，而能道其子吉凶，所言若神。王珪疑古無此術。王安石曰，昔醫和診晉侯而知其良臣將死，則視父知子，亦何足怪哉云云。其引據亦自有理。然推繹傳文，醫和亦以人事斷之，料其當爾。故其對晉侯曰，疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。其對趙武曰，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，其菑禍興而無改焉，必受其咎。何嘗一字及於脈？且傳曰視之，亦不雲診。是特良醫神解，望其神色知之。安石所云，殊為附會。大抵此術興於北宋，故智緣以前不聞有此。而羅擴作《張擴傳》，稱擴少好醫，從龐安時遊。後聞蜀有王樸善脈，又能以太素知人貴賤禍福，從之期年，得衣領中所藏素書，盡其訣，乃辭去。擴，徽宗時人，則王樸當與智緣同時，足證其並出於嘉祐間。觀此書原序，亦僅稱唐末所得，其非古法審矣。此本所載皆七言歌括，至為鄙淺，未必即領中之素書，殆方技之流又從而依託出。
△《神機相字法》·一卷（永樂大典本）
是書一名《景齊字至理集》。景齊不知何許人。自序稱，偶信步山石，忽見一異人，箕踞於盤石，詢某曰：子非景齊乎？僕驚其預知姓名，疑是神人。異人曰：此乃東華洞文，上卷奇篇，嘗付安石。今日以中卷授於子。密窺乃《陰陽秘記》，釋字神機之書云云。似是南北宋間人矣。蓋淺陋術士耳，聞有王安石《字說》，遂假借其名也。
△《龜鑑易影皇極數》·一卷（永樂大典本）
舊本題邵居敬撰。不著時代，亦不知何許人。《永樂大典》載之，則元以前書矣。其法以字之偏旁定吉凶。如雲二口一犬，哭泣臨身。牛角安刀，情事解散之類。蓋今所謂測字術也。
△《紀夢要覽》·三卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明童軒撰。軒字士昂，鄱陽人。景泰辛未進士，官至吏部尚書。是書夢論一卷，歷代紀夢事實二卷，卷末禳夢符及占夢法，則鄙俚荒唐，為異端邪說之尤矣。
周官占夢，其法不傳。《漢志》有《黃帝長柳占夢》十一卷，《甘德長柳占夢》二十卷，今亦久佚。軒乃摭村巫瞽說以當之，不亦陋乎？
△《夢佔類考》·十二卷（內府藏本）
明張鳳翼撰。鳳翼字伯起，長洲人。嘉靖甲子舉人。《明史·文苑傳》附見皇甫涍傳末。是編取六經子史及稗官野乘所言夢兆之事，排比成書，分為三十四類。大抵摭集原文，略採後人之論，及以己見附之。然亦僅據其善惡已