。在大河下游的平原地帶，樹枝抓住水草，好不容易才爬上了河灘。恰好一個農夫路過，他把樹枝扛回了家。“我將得到重用，說不定會把我做成華麗的傢俱”，樹枝大喜過望。然而，農夫卻把它扛進了廚房，準備做柴火。看著灶塘裡熊熊燃燒的大火，樹枝慌了。忙說：“留下我吧！你把我燒了，煮不熟一鍋粥。你把我留下，你就可以得到更多更多。”“你是什麼意思？”農夫問。“我知道一片很大的森林，你如果把我做成斧柄，再配上斧頭，我將帶你找到森林並幫你砍伐。”此時，樹枝已不敢奢望被做成華麗的傢俱。“那好吧！”農夫答應道。樹枝於是成了圓滑斧柄，與斧頭稱兄道弟，而且直接與農夫的手相握，深得農夫賞識。它與斧頭、農夫一道，來到它生長過的森林。它最瞭解樹木，因此斧頭砍中的總是樹的要害，它最清楚森林，因此，每一棵樹都沒有逃過被砍伐的災禍。就這樣，一片森林罹難了。
這個寓言正是從另一個角度詮釋了“忠誠”的含義，失去忠誠的人非常可怕。
現在，包括世界500強在內的眾多優秀企業選拔人才時，已經把忠誠排在第一位。他們很清楚，一個缺乏忠誠的人，不可能為組織所用，而且，不忠誠的人越能幹破壞性就越大，這樣的“能幹人”一旦背叛，組織遭受的損失可能無法估量。所以，我們用幹部關鍵是“靠得住，有本事”，首先是要“靠得住”。
一個只有忠誠而無能力的人，是無用之人；一個只有能力而無忠誠的人，是可怕之人。只有忠誠於事業和組織的人，而且又有才能的人，才會得到重用，才能為黨的事業作出貢獻。
忠誠是一種品德，一種責任，一個人內心深處的情感，是經過長期的潛意識積累而形成。忠誠的理論我們都不缺，誓言決心也都有，關鍵是真正做到內化於心、外化於行。
忠誠在信仰中生成。政治忠誠，首先是政治信仰問題，信仰是忠誠的源泉。
忠誠在實踐中展現。是不是忠誠，忠誠度有多高，只有在實踐中才能得到檢驗、衡量。經過實踐的檢驗、考驗，忠誠才能昇華，才能得到認可。
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第35節：清醒三 人做不到位，什麼好事都輪不到你（9）
如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養的話，那麼“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經說過：“高於一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”
作為一名檢察官，上，要無愧於國家；下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
除了做一個忠誠的人之外，還要學會做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統道德體系的重要核心之一。它包含三個內容：
一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或傳統觀點的見解有耐心公正的容忍。
寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產生的震撼比嚴厲的責罰要強烈得多。有句古訓叫做“律己當嚴，待人當恕”。
對他人的寬容是對自己人性的一種昇華，摒棄前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變為朋友，而耿耿於懷只會讓人與人之間的距離越來越遠。對於一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產生無窮無盡的力量。
舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而慄，有如瘟神避之而不及。而現在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態和博大的胸懷接納這個群體。對這一弱勢群體的寬容和關愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。
應該指出，寬容需要忍耐，但絕不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和而堅定，在一定範圍內追求與人交往和處理問題的最佳效果。
二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情；也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦