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所以搏擊之道並沒有高低，所謂高低只是應用的人而已。
拳法是分流派的東西，但拳術卻是最個人的東西。流派的東西，是有不同的特點的，而個人的東西，卻是可以學習和隨便借鑑的。誰說練傳統武術的人就不可以在他的拳法中，加入一點適合自己的泰拳打法呢？
昆尼基一拳擊出。下面接雙肘砸和抬右膝，卻是泰拳中本身就有的一種變化。而金黎從下再進的肘靠就網好撞到了昆尼基頂出的右膝上，他上面雖然有左掌護了臉龐，下面攻擊一被陰，他就本能地感覺不好，忙又一上束裹按身的騰挪步，就跳出去。但說時遲，那時快，右肩仍被昆尼基的雙肘擦中，雖然沒有重傷，但卻火辣辣地疼起來，有些轉動不靈了。
這一擊之後。金黎不由地暗自驚惕起來。他剛才看羊娃贏得輕鬆，心想泰拳也不過如此，雖然手腳重，抗擊打能力強，但他對自己的打擊力量是非常自信的，認為自己出手，斷不會讓像羊娃一樣，讓泰拳師一起再起。
卻沒想到，盤算好的連環招勢網一進身，卻撞了個硬手。不光進身無功，而且遭了暗手。他這邊驚惕起來，昆尼基那邊也是經驗豐富的拳師，一看他的樣子。就知道剛才兩肘雖然沒打實，卻已經傷到了金黎的肩頭。當下就緊逼過來，欲要擴大戰果。金黎一面毒並步子，同他周旋，一面輕輕活動著右肩。
向山在下面看了。不由地感覺到一陣可惜。出那個心意奉的束裹小騰挪步。在紅奉裡就是鑽襠囁”個變式。不過他的應用卻有些問題。說白了就是走法對了，打法錯了！如果不能說錯的話，也是有缺陷的。在紅拳高家門中說到靠。有先宗師鷂子高三公的一句話：貼身起靠是真傳！我們常說一句話，遠拳近肘貼身靠，意思人遠了用拳攻擊。近一些用肘攻擊，再近了用靠攻擊。這句話對不對，讓高家門的內行人說，對也不對！至少是不完全的理
。
遠拳近肘貼身靠之外，應該還說一句話：靠貼肘頂展臂拳，神仙難擋此連環！
剛才那一個束裹小騰挪步，讓羊娃、向山或康順風紅拳弟子來使，肯定在矮身跳進時，前面的手右會有一個用臂貼對方前鋒腿，從膝到臉的斬綻轉臂的動作，而且最後拳頭會對對方的足內踝處有一個拳背的砸擊。後面的手應該同金黎一樣，貼面護腮，而腿就不一樣了。腳是裹進套落。心意拳、形意拳槍堂的腿都有一個束裹的說法，這個裹腿說白了。就是膝蓋就點夾成橫形的感覺，這個橫形是幹什麼，是防腿護襠。進腿時，膝蓋要有點往內合跪的感覺。所謂趟腿，也就是這一跪才有聯東西。這樣橫著入腿，一是能護襠，防止搶堂時對方前鋒腿長驅直入，無影腿直接取襠，二是入腿後，腳往上一套，膝蓋和足就形成一個夾角，正別住對方的腿。這時只經膝蓋一頂，必移對方的重心。而且一頂之後，再滑膝一進。就是趟腿了，因為這一貼之後，連腿帶胯就進去了。
在內家拳講，胯骨是人體的大拳頭，這一拳打進去，那對方就真正是山倒嶺塌了。
紅拳的主這種裹進套落，一方面是覓了對方的跤口，手膝足三面四象，將對方的前鋒腿就定樁了，讓他退不走，進不來，左右也不能移動。而身體這時一定要緊緊地貼在對方的腰上，護腮的手也就由護變推，要在第一時間給對方腰上一個力，移動對方的重心，這時對方肯定不能起腿，也不能力。因為搏擊之中。真正能對人靠成傷害的力量，多是有腰的作用。
腰腹為身體左右上下之樞，這裡有外力作用時，很難出整勁兒。這其實也就是傳統拳強調丹田的原因，丹田部為樞中之樞！如果剛才金黎是這樣進身，那麼昆尼基肯定雙腿不能起，雙臂落無力。他再起身打靠。靠起隨肘，肘出再展臂追拳，連環三打之下，昆尼基就是不傷，其碼不會對他形成有效的攻擊。
昆尼基這邊逼上來。金黎就滿場子游走，他體格明顯比對方身體弱小些。而且昆尼基的反應也不慢。兩人轉了兩圈。下面觀眾就叫了起來，顯然不滿這種轉場。金黎是土生土長的市人，在圈子裡又有一定的名氣，下面有許多人都是武術界的人，是認識他的，有的就叫出他的名字來，他被下面人這一鼓臊，當時就忍不住了。
他一到左右式，一伸左手，往前一翻，右手一伸，就是一式穿雲遮月手。反掌就蓋昆尼基的眼睛，正是傳統武術中的提燈封眼的原則。昆尼基正追他，這時見他停下來一出手，就本能地出了泰拳的戴冠勢，雙手曲臂上提，同時提右膝前衝，在同他身體