回去呢？想來還是三年的學徒期難熬！昨天終於發了工資，就給女兒買了五代奶粉，正好是十八塊五！十八塊五等於五袋奶粉，把這個等式也應該寫到《資本論》中。
說到《資本論》我又想起了報刊上的那些文章。最近，“反擊右傾翻案風”又升級了，報刊上整天都是署名池恆的文章。《試論‘唯生產力論’》，又大談生產關係對生產力的反作用，似乎不是“有什麼樣的生產力就有什麼樣的生產關係”了，而是相反！末尾還提到了“共產主義”：“是一個沒有階級、沒有國家，需求得到極大滿足，個性得到充分發展的社會。”這麼說，也就無所謂規矩了，有規矩個性如何發展呢？無規矩不成其方圓呀！但既然沒有國家了，也就無所謂方圓了。突然間，我對方圓有所領悟，所謂方圓即是國家！說準確點，“圓”就是國，是上層建築。“方”就是家，是無數個象我和曉梅這樣的家！所謂“無規矩不成方圓”也本末倒置了：是為了形成方圓才要定規矩，有什麼樣的方圓就有什麼樣的規矩；是前者決定了後者，而不是相反！總之，方是基礎，圓是目的，而規矩不過是手段。
共產主義社會既然是一個大同社會，也就無所謂“國”，無所謂“家”了，大家都吃的公共食堂，就象五八年那樣。人們什麼都沒有，但是什麼卻都有：公共的即是你的，就在那兒放著，你只管去拿就是了。甚至夫妻也可以互換，隨便得就象換娛樂工具一樣。至於那些陳腐的觀念，早隨著社會的進步扔到太平洋裡去了！再也不存在你偷了我的老婆、我勾引了你丈夫之類的不愉快事了。什麼你的我的，全是公眾的，你不要小雞肚腸的。至於你和她（他）的感情，也是公共的。你和她有感情我也有，而且同時叫來十個人亦有。那麼，結婚登記之類的煩瑣事也不必要了？都沒有家了，還要那些規矩幹什麼！那可真適合於我和曉梅，再也不算是非法同居了。什麼非法不非法的？別說你和曉梅，你和小晴也可以生個娃，你想和誰就和誰，沒有人管你——個性得到了充分的發展！曉梅會不會找我鬧呢？也不會，她也可以和別人生個娃。娃呢，也是社會的，（在這種情況下，娃當然不全是我一人的了。）由社會統一撫養，統一教育，統一安排。這一點最好！別弄的象現在，“兒童是國家的未來。”十八歲以後是社會的，十八歲以前卻是我的。但是現在這個娃卻的的確確是我的，我養著也心安理得。而在那個社會，兒童由社會撫養也情在理中。總之，在那個社會里，既沒有什麼方圓，也沒有什麼規矩，但是，現代的一切醜惡現象，到那時卻絕不會發生！因為人們的精神產生了飛躍，現在追求的一些東西，到那時都視為糞土，例如金錢、權勢等等。由此看來，現代的人無異於秋蟲井蛙，既不知冬日的冷酷亦不知大海的浩瀚了！
煉膠車間又在我面前變得金碧輝煌，似一座巍峨的大廈！但是大全和王發卻睡著了，這兩個山頂洞人，躺在那個類似山頂洞的雜物堆上酣聲如雷。大全那個東西還高高挺立，撐著那條毛巾，似一面紅旗！
早晨下班後韓師說：“今兒都甭走，我請客。”大全問：“韓師，你能請俺吃啥呢？”“羊肉泡饃，你要吃啥呢？”羊肉泡饃我已經好長時間不吃了，雖說吃一碗也只有兩毛五。於是很快地洗完澡，我們四個“山頂洞人”又成了現代人，一路搖搖晃晃，向“老劉家泡饃館”走來。
西門外的老劉家泡饃館，肉爛湯香，在古城的飲食界享有盛譽。且位於市區通向西郊工業城的必經之道，整日裡顧客盈門，絡繹不絕。這兩年人們普遍感到，生活節奏一天比一天緊張，而生活水平卻一天不如一天。在這種情況下，也許羊肉泡就是最佳的食品了。它方便快捷，吃完嘴一抹就走。飯量小的，吃一碗一天都不餓；飯量大的，也不過多泡幾個饃。由於它生來具有這種特點，因而深受勞苦大眾的歡迎。相形之下，那些賣炒菜的大飯館反倒門可羅雀，無人問津。羊肉泡饃本是入不了席面的，它最初的名次也不過是個小吃，但在人們經濟收入普遍不高的今天，吃一碗它已經算是很奢侈了。
韓師是老劉家的老顧主了，進門時跑堂的夥計還和他打了個招呼：“來了，四位！”“四位。”韓師也笑盈盈地答道。最近，由於天熱，吃羊肉饃的人已經不是很多了，但是韓師還是天天來，並且每次都要泡上四個饃，有時還要帶走一碗，給夜班留著。“韓師，你的飯量還可以，”大全說：“我最多兩個饃。”“小夥子兩個饃咋行呢，再來一個。”韓師往他的碗裡又放了一個饃。王發飯量還大點，掰了三個饃。我和韓師一樣，一次也得四個饃，泡出來時常常是兩個碗，一大一小。原先幹