仕於魯，返回家鄉，直至逝世。
孔子最終追求什麼？
終孔子一生，學禮、問禮、教禮、授禮、施禮、行禮，直至“克己復禮”，並以此為“仁”，且高唱“仁者愛人”。可是漫長的中國歷史卻偏偏深深痛苦地證明：從“禮”到“仁”，實屬南轅而北轍。正是因為過於固執於“禮”，而使孔子“仁”的初衷與中國人實際上的歷史漸行漸遠，致使近代的中國反而最不“仁”，最失“人”，以至今天的中國人反而更嚴重地匱乏“天賦*”最基本的常識。
上帝與孔子（2）
以上說的是孔子一生短暫的歷史，由於兩千多年來中國人對孔子的執著地崇拜和信仰，以至在冥冥中的同時，也高度濃縮地影射了中華民族漫長過程中的歷史。這個歷史在近500年（比較崇拜上帝的西方人）的一個最顯著的後果，即中國人愈來愈變得沉淪了、愚昧了、衰敗了。
讓我們來全方位地比較上帝和孔子：
上帝是無限地永恆，孔子是有限的暫時；
上帝是無形地普遍，孔子是有形的特體；
上帝是最高而終極地抽象，孔子是過時而僵化的具象——偶像；
上帝是永遠開放的普遍人類的智慧，孔子是永遠封閉的特體個人的無知；
上帝在每一個信他的西方人心中，是與其個人自己融為一體的靈光四射的“神”，孔子在每一個崇拜的中國人心中，是與其個人異己並牢固地禁錮其靈魂的“鎖鏈”和“監獄”；
………
有這樣一條重要的人學規律：人們長期崇拜誰，就將終於最像誰。
西方人長期以來崇拜上帝，所以他們的人性愈來愈像上帝，從而他們也愈來愈顯示出永恆、普遍、開放的“上帝”的聰明和智慧。
中國人長期以來崇拜孔子，所以他們的人性愈來愈像孔子，從而他們也愈來愈顯示出過時、特體（如一盤散沙）、封閉的“孔子”的愚昧和無知。
西方人與中國人的差別，最關鍵的“根”即在於此：西方人長期以來崇拜和信仰的是一個內涵最抽象、最豐富、最靈活的非偶像的“上帝”，“上帝”是一個永遠抽象的“名”；而中國人長期以來崇拜和信仰的卻是一個內涵最具象、最乾癟、最僵死的偶像的“孔子”，“孔子”是一個永遠具體的“偶像”。
事實上，不僅崇拜孔子的偶像是極端錯誤的，即使以其他任何人作為崇拜的偶像也同樣是極端錯誤的。由此，大家可以看到，我的批判孔子及其儒家，決不僅僅是在批判孔子及其儒家的本來的錯誤，同時也是在批判中國人長期以來把極其錯誤的孔子及其儒家的思想主張當作偶像來崇拜的更加錯誤的民族傳統的壞習慣和過程。
錯誤的偶像，再加上更加錯誤的崇拜偶像的民族傳統的壞習慣和過程，這雙重的錯誤，實際上已經嚴重地窒息了中華民族的智慧的幾乎任何一點發展進化的可能性。這簡直就是中華民族永遠不盡的愚昧、不幸和災難的根源。
不要說中國人，即令西方人，在他們宗教信仰的歷史中，由於一度讓曾是具體歷史人物的耶穌的偶像參與到他們與抽象的“上帝”之間，事實上也使他們不得不曾進入了一個漫長的矇昧的“中世紀”。直到近代西方新教的革命，再次重申並確立禁止偶像崇拜的戒律，這才終於擺脫“中世紀”矇昧歷史的重負，重又回到非偶像“上帝”信仰的無限、無形、抽象、開放、自由的人類智慧發展的正確軌道。
由此，大家將不難理解我為什麼要把對孔子及其儒家的批判堅持進行到底的決心，其中最根本的原因有三：
其一，孔子及其儒家的思想主張，原本就是嚴重地違揹人類思維規律和人性規律的非常有害、非常錯誤的東西；
其二，孔子及其儒家作為中國人長期以來崇拜和信仰的偶像，更是民族文化傳統中極其錯誤和極其有害的壞習慣和過程。
其三，由於孔子及其儒家思想長期以來對中華民族精神的壟斷地控制，中國人的文化基因，乃至中國人的社會制度、精神體制等等，實際上已完全地僅僅由他們傳統的“五毒”（復古、唯上、獨斷、人治、專制）所惟一地決定。
上面所述的這三重錯誤，以及由此所帶來的中國人有害的壞習慣（過程）、壞制度、壞體制，使得孔子及其儒家的“文化基因”傳統，事實上已經給中華民族帶來了長期以來以至永遠都不可能擺脫的愚昧、不幸和災難。
今天的人類已經完全有理由充分地認定：凡是崇拜偶像的民族，全都是嚴重缺乏高度智