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公元207年，袁紹的兩個兒子袁熙、袁尚逃奔烏桓，想聯合烏桓，東山再起，攻打曹操。於是曹操積極準備遠征烏桓，想一舉消除袁氏殘餘勢力。而孔融則認為烏桓並不對漢朝構成威脅，不值得興師動眾，勞民傷財。後來曹操大破烏桓，勝利完成統一北方的大業。
其實，在曹操伐烏桓時，因為當年出現災荒，軍糧短缺，為了節約糧食，於是釋出禁酒令，嚴禁民間釀酒飲酒。孔融是個酒鬼，對此很有意見。他以《難曹公表制酒禁書》為題，給曹操寫了一封親筆信，說飲酒直接影響到國運的昌盛和事業的成敗，禁酒沒有道理。為了使自己論述更有力，他還振振有詞；說什麼天有酒星，地有酒泉郡，人有酒德，最後甚至把痛飲‘千鍾’結果天下太平的堯帝，暢飲百杯最後成了聖人的孔子搬了出來。曹操看了信後，哭笑不得，給孔融回了封信，講了一番喝酒誤事誤國的大道理。孔融不依不饒，又寫了封信繼續嘲諷曹操，說如果非要禁酒，那麼幹脆把婚姻也一塊禁止算了。曹操對於孔融對其政策的指手畫腳感到十分討厭。
公元208年；曹操準備發兵討平劉表時，孔融又持反對意見：“天下初定，應稍微安定一段時間，再行征伐之事。”還說“劉備、劉表皆漢室宗親，不可輕伐；孫權虎踞六郡，且有大江之險，亦不易取，今丞相興此無義之師，恐失天下之望。”曹操認為孔融故意與自己作對，對孔融的怨恨更深了。 。 想看書來
“孔門奇才”——孔融（4）
還有一次，孔融有個朋友，叫禰衡。此人讀書很多，狂傲無比。孔融向曹操推薦禰衡，說他德才兼備，像一隻羽毛美麗而又勇敢的魚鷹。可是，禰衡初見曹操便輕狂無禮，把文武百官稱作奴才。曹操忍住怒火，讓禰衡作帳下鼓吏。禰衡卻擊鼓罵曹，令孔融十分尷尬。後來，曹操假裝喝醉了酒，殺掉了禰衡。但他對孔融也很生氣，懷疑孔融舉薦禰衡的用心是侮辱自己，於是便很想除掉他了。由此可見，孔融與曹操的不和與過節，是由來已久的。雖然孔融復官後抱了一種避世的態度，但是曹操還是沒有放過他。曹操想到他的名氣越來越大，“海內英俊皆信服之”，他所發表的言論無疑會影響自己的統治。
求仁得仁招殺身孔融生活的時代是一箇舊的道德規範已經開始解體，新的道德規範尚未確立的時代，持國者皆以武力為尊，以權謀相尚，即使講論道德者，也完全是利用道德教條為政權服務，如後來司馬炎“以孝治天下”，鍾會以有損名教為由殺害嵇康等等。
孔融是率直的，並且因為出身世家，難免有一點恃才傲物，他進入朝廷之言論議事從來不阿權貴，《後漢書》雲：“時隱核官僚之貪濁者，將加貶黜，融多舉中官親族。尚書畏迫內寵，召掾屬詰責之。融陳對罪惡，言無阿撓。”“中官”就是宦官，十常侍為惡是朝廷最重要的問題，孔融議事直指問題核心。後來“會董卓廢立，融每因對答，輒有匡正之言。以忤卓旨，轉為議郎。”孔融的行為不應當從個性和出身上的“恃才傲物”來理解，而應當從士人在作出生存選擇時，常常為承擔自己“天下己任”的責任而不顧個人之榮辱安危的角度來理解。袁﹑曹爭勝之時，孔融明白他們都是在為了個人利益在爭奪勢力範圍，雖然自身無力協扶漢室，只能選擇中立，希望以自己有限的力量儲存一片漢家土地。及青州為袁譚攻破，而後獻帝都許，雖然曹操擅權，畢竟名義上還是漢家正統所在，故來到許昌，“每朝會訪對，融輒引正定議”，在力所能及的範圍內，向朝廷提出正確的建議。
後來曹操不臣之心日益明顯，孔融開始是提出勸誡，而並非像禰衡那樣嘲弄曹操，甚至當禰衡弄出那些事之後，孔融還出來打圓場。在孔融心中，曹操雖然有不足之處，但只要他的行為還能夠在一定的規範範圍之內，就應當盡力去匡正他，改善他。再到後來，當孔融明白那些勸誡已經沒有用時，他也開始諷刺曹操，這種諷刺體現的是內心的一種絕望，也是一種表白，表白自己與這個內部性質已經發生變化的政權決非同路人，更不可能再為這個政權服務。
孔融後來被曹操找了一個很小的理由殺掉，實際上是孔融自己實現“求仁得仁”、“殺身成仁”。孔融在最後的日子裡，還有一段清閒的時間，史載“及退閒職，賓客日盈其門。常嘆曰：‘坐上客恆滿，尊中酒不空，吾無憂矣。’”孔融對自己可能的結局已經非常清楚，聚友飲酒，是對時代的絕望，也是對生命的依戀。
（魏宏偉 陳陽）
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