地位。這個法律還禁止猶太人和亞利安人通婚，禁止他們有婚姻以外的性關係，並且禁止猶太人僱用35歲以下的亞利安女僕。在以後幾年裡，補充紐倫堡法律的大約13項法令，使猶太人遭到完全的取締。但是到1936年夏天，也就是德國充當奧林匹克運動會東道主使西方遊客們十分愜意的時候，猶太人由於法律或者納粹的恐怖手段——後者往往先於前者——而不能得到公私就業機會已到了至少其中有一半人生計無著的程度。在第三帝國的第一年即1933年，他們不得競選公職，不得擔任文官職務，不得在新聞界、廣播業、農業、教育界、戲劇界、電影界工作；1934年他們被攆出交易所，雖然直到1938年才頒佈禁令，不准他們當律師，從事醫藥業和商業，但是，實際上在納粹統治頭4 年結束以前，他們就從這些行業中被排除出來了。
此外，他們不僅得不到大部分生活上的享受，而且常常得不到日用必需品。在許多地方，猶太人要買食物都感到困難，如果說不是不可能的話。在副食雜貨鋪、肉鋪、麵包鋪和牛奶站的門上，掛著“猶太人不得入內”的牌子。在許多地方，猶太人甚至不能為他們的孩子購買牛奶。藥房不賣藥給他們。旅館不讓他們投宿。常常是，不論他們到哪裡，總有“本市嚴禁猶太人入境”或者“猶太人進入此處安全自行負責”的侮辱性牌子。在路德維希港附近公路上的一個急轉彎處，有一塊牌子，上面寫著：“小心駕駛！急轉彎！猶太人每小時75英里！”這就是大約在德國舉行奧林匹克運動會前後猶太人所處的困境。而這不過是一條很快就會導致他們遭到屠殺滅種的道路的開端。
對基督教會的迫害
納粹對基督教會的戰爭開始得較為溫和。希特勒名義上是一個天主教徒，雖然他曾在《我的奮鬥》中痛罵天主教過問政治，並且因兩個基督教會條要求給予“國內一切宗教派別的自由，只要它們對？？德國民族的道德感情沒有危險。黨贊成積極性的基督教信仰”。1933年3 月23日國會把自己的作為立法機構的職權讓給這位獨裁者那天，希特勒對這個德國立法機構發表講演，讚揚基督教信仰是“保障德國民族靈魂的要素”，答應尊重這些信仰的權利，宣稱他的政府的“志向是謀求教會和國家之間的融洽協調”，而且說“我們希望改善我們和羅馬教廷的友好關係”——最後這一句話顯然是為了要獲得天主教中央黨的選票，結果如願以償。
過了差不多4 個月不到，在7 月20日，納粹政府和梵蒂岡簽訂了一個契約，保證天主教的自由和該教會“管理它自己事務”的權利。這個協定由巴本代表德國，由當時的羅馬教皇國務大臣巴西利主教，就是後來的羅馬教皇庇護十二世，代表羅馬教廷簽署。這個契約墨汁未乾，就被納粹政府破壞了。
但是，由於這個契約簽訂的時候正是這個新政權在德國的初期放肆行為引起全世界強烈反感的時候，它無疑使希特勒政府獲得了非常需要的威望。*7月25比也就是批准這個契約後5 天，德國政府頒佈了一＇235＇ 個淨化法令，特別使天主教會感到憤怒。5 天后，開始採取了步驟來解散天主教青年聯盟。在以後幾年裡，數以千計的天主教教士、修女和教徒中的著名人士遭到逮捕，其中許多人是由於“不道德”或者“外幣走私”等等捏造出來的罪名而被捕的。我們已經談到，天主教行動組織的領導人埃裡希·克勞斯納是在1934年6 月30日的清洗中被殺害的。數十種天主教出版物被禁止發行，甚至懺悔室的神聖性也遭到秘密警察人員的破壞。德國天主教的各級教士，像大多數基督新教牧師一樣，起先曾力圖和新政權合作，但是到了1937年春天，他們的幻想完全破滅了。在1937年3 月14日，羅馬教皇庇護十一世發出了一個通諭《Ｍｉｔ ＢｒｅｎｎｅｎｄｅｒＳｏｒｇｅ》（《痛心已極》），指責納粹政府“規避”和“破壞”契約，播種“懷疑、不睦、仇恨、中傷的莠草，播種公開和秘密的根本敵視基督和基督教會的莠草”。這位羅馬教皇在“德國的天際”
看到了“摧殘性宗教戰爭的險惡烏雲？？這種戰爭除了？？滅絕人類以外沒有其他目的”。
馬丁·涅穆勒牧師曾親自歡迎納粹在1933年當政。這一年他的自傳《從潛艇到教壇》（《Ｆｒｏｍ Ｕ… Ｂｏａｔ ｔｏ Ｐｕｌｐｉｔ》）已經出版。這位第一次世界大戰中的潛艇艇長如何成為一個卓越的新教牧師的故事，受到納粹報刊的青睞，得到了特別的頌揚，成為一本暢銷書。涅穆勒牧師像許多新教牧師一樣，認為共和國的十四年是“黑暗的