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“皇上，這事極好理解，就拿瓷器來說罷，瓷器按照品級，可分貢品，上品，精品，足品，粗品。”
“這貢品雖精，每年上貢不過百千，請問皇上，要是沒有貴室官宦，僅僅是皇上，這百千瓷器能養活幾人？”
聽了這話，天子便是一怔，不但是皇帝，就連別的人都若有所思。
這實際上就是經濟危機的本質，王存業娓娓陳詞，說得清清楚楚，當下笑著：“不過幾百人罷了，而且這貢瓷，所得利者，也是鉅商大工，普通人豈能獲利？”
“而上品瓷器，就有數倍十數倍幾十倍之貴室消費，所得利者，是次於鉅商大工的窯場獲利。”
“精品足品，中小窯就可產出，當有數萬人得活。”
“至於粗瓷，小民粗窯都可制之，涉及數十萬人。”
“皇上，請看，皇室之用，非官窯巨工不能養之，貴室之用，非大商精工不能為之，官紳之用，中小窯就可用之，層層獲利，直至於民。”
這話實際上就是說，大資本家消費品，只有具備一定資本的中資本家才能製造，因此養活了中資本家。
中資本家的消費，必須小資本家才能造，而小資本家的消費，普通人就能造，因此形成完整產業和消費鏈。
“若是階層有一環缺失，就如渠中堵塞，氣不能貫通，淤血生而病至矣！”
“是故長生之道，在於多建階層而貫穿之。”王存業最後總結的說著：“到此，氣運自通耳！”
簡單的說，王存業的思想，不是打倒什麼階級，是在糧食總量的前提下，多建立階級，使之填滿，並且可以上下流動。
這樣的話。本來淤積於上層的物資或者說氣運。就會自動向低一級的階層流動，而低一級又向更低階層流動，直到惠及到民。
如果階級很少。卻相反，只會導致封閉，使大量物資脫出社會再分配迴圈。
打個比方說。奴隸社會只有奴隸主和奴隸，在糧食總量允許的情況下，多了一個地主階級，整個社會就進步了。
中央郡縣制的後期，知識分子開始形成獨立階級，又多了一個，社會又進步了。
而等社會多出了資本階級，社會又進步了。
可見每次社會進步，就是在生產擴大的情況下。多出一個階級，而不是消滅什麼階級。
這個天子一時想不明白，當下問著：“真人所說甚深。朕一時卻想不明白。”
“皇上。這事甚簡，只要用二縣治之驗之就可。”王存業淡淡一笑。說著：“皇上剛才說到道德，臣以此道之道德論之。”
說著，就對著吳子哲拱手說著：“大人，你是宰相，當精政治……現在有一荒島，各有五千人，一島沒有主官，一島派一員合格清廉縣令治之，請問皇上，無主官之野民能產幾何，有主官者能產幾何？”
吳子哲雖滿腔仇恨，但這時沉吟一下，還是說著：“五千人中，可識字讀書？”
“都不讀書。”王存業回答。
“這樣的話，五千野民不識制度，不加組織，各自為政，荒野之內能苟且活命就難得，而合格清廉縣令統而治之，三年內必大治。”
“有三倍否？”王存業問著。
“有！”
王存業這才轉臉對皇上說著：“皇上，荒野草民自發生產，不過十之三四，而縣令長之，統籌生產，抵禦外敵，興修水利，可三倍之，這裡面的五到六成氣運差距，就是天降君臣將相百官之理，也是朝廷可取氣運的極限！”
這就是官府或者說朝廷存在的大義和合法性，以及可取的賦稅的極限，天子對這個很敏銳，一轉念，就明白了，眼看著幾個聽呆了的大臣，就拍腿笑著：“原來如此，這就是天命所在！”
王存業面無表情，又說著：“要是官府的壓迫和賦稅，大於荒野草民自發生產，就是失德。”
“而貪婪無能之官員，和合格清廉之官員，也使氣有損益。”
“如此，有德，失德，損之，益之，其中種種，都有其綱目，可以氣運觀之，夫一人之氣，可偽之，天下洋洋萬民之運，誰能飾之？”
“故吾說之道，其道德已具，入手已清，運作已明，還請皇上觀鑑之！”
皇帝聽了一時沒吱聲，盯著燭光出了半日神，他這時才知道王存業的厲害，才知道大臣為什麼要死諫。
這套道論，理論中自我運作的自恰性有了，裡面合法性或者大義有了，具體