“是啊。我最初進去的時候，島上只有棵小草一樣的東西。後來再進去，變成了一棵參天大樹，樹冠差不多把島都蓋起來了。怎麼，難道你進去見到的情況不一樣？”
凌空越聽越是驚奇，感嘆道：“原來你生有慧根，雖然從來沒練過禪功，卻比我要強了百倍。”知道秦漠陽不明原委，細細說出了其中的原委。
禪宗第五代祖弘忍禪師在選衣缽傳人時，讓門下弟子各舉一偈語，以此作為判斷眾人修為的依據。弘忍的大弟子神秀是個極聰明的人，博通三藏經文。他的偈子是：身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
弘忍認為這一偈子雖然不錯，卻還沒體味到真諦。
惠能見了神秀的偈子，微微一笑，提偈道：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
兩首偈子一比較，神秀著相而惠能無相，高下立判。惠能就此得了五祖的衣缽。
禪宗傳法時，講究頓悟，機鋒教化都是明心見性之方，全是依人的本性而予以揭露。《金剛伏魔心經》只著重於“開光”、“明相”、“證因”這前三個境界，後面三個境界“無相”、“度劫”和“金身”只是略有提及。
秦漠陽開始時以為這書是殘本，實際上後三個境界是靠修行者自己去頓悟的。“頓悟”說起來有些太玄，惠能有感於此，便製作了“菩提珠”，將無相參化於本相。
菩提珠須彌幻境中的那個孤島，隱喻地便是方寸靈臺，上有菩提樹。若心魔盛，則幻境中生出相剋制的方法，助修行者斬除心魔。菩提樹由小而大，由虛返實，便是踏入了“無相”
之境，這基本上是禪宗功法最難的一步。凌空在寺裡修煉了近二十年，離這個境界還差了很遠，所以在聽秦漠陽說“裡面一棵參天大樹”時才會那麼驚奇。
秦漠陽聽凌空講完，自己也很意外，但對於慧根之說卻不太信服，越發覺得所謂“無相”境界和“豐元”相當。不過這裡面還有個疑問，凌空說他自己只有“明相”修為，但其戰鬥力顯然遠不於此。這樣看來，道、佛兩門的各階境界又好像對不上了。難道凌空也是修行的怪胎？
秦漠陽笑了笑，說：“你剛才提到惠能，我倒聽過一個關於他的故事。據說他第一次拜見弘忍的時候，弘忍曾試探他說，南方人沒有佛性。惠能反問，人有南北，佛性也有南北麼？”
凌空一怔，說：“你的意思是……”
“佛說普度眾生，人人都有佛性，這道理連我都知道。怎麼可能單單你沒有佛性呢？你師父的話，好好想想吧。”秦漠陽說著起了身，指著几上說，“這兩樣東西，你還是先留著吧。”
第二卷 龍抬頭 第067章 八方來客
京城絕大多數的商鋪初三都開始正常營業，理元堂也不例外。
劉偉那三人被安排在了儲運部門，開始了他們新的工作。梁曉雅也在同一天，進入理元堂位於玄武大街的店面，開始了她的勤工儉學活動。
她在解了毒之後，就有了外出務工掙生活費的念頭，秦漠陽趁機讓她去了理元堂。這樣可以讓她避開玄門中的事。
到了大年初五，天空放了晴。多日來的積雪在陽光的照射下開始融化，氣溫變得更低了。
下了拜貼的兩家人雖然沒說具體時間，但肯定不會像姜延和那樣半夜就守在門口。早上樑曉雅走了之後，秦漠陽等人還有充足的時間進行一些準備。
這是秦漠陽第一次以先極宗主的身份接待高規格的玄門同道。婁聃嶽對此非常重視，將先極別院收拾一番，又讓秦漠陽換上了新做的青色長袍，就連凌風也給預備了一件。
秦漠陽第一次穿這種服飾，感覺有些彆扭。好在身上穿的不是道袍，而且正值年節，穿這衣服也算是應景。這樣一想，他的行動就自如多了。
三人拾掇好就在正廳坐了下來。秦漠陽看看左邊的凌空，坐得一本正經，右邊的老師兄婁聃嶽更是一臉凝重，笑著說：
“大過年的，別弄得這麼緊張。等打發了兩撥人，我請大家吃餃子。”
婁聃嶽聞言微微一笑，說：“那定然要吃東陽門外老何家的。”
凌空只是點了點頭，一副無所謂的樣子。秦漠陽這幾天裡留意了一下，凌空從昨晚開始，又開始練起了《金剛伏魔心經》，看來那天對他的“忽悠禪”還是有一定的效果。
三人閒聊了一會，眼看快到十點，下了貼子的人卻是一個都不見。秦漠陽漸感不耐，說：“架子真大，難道他們想來了直接混飯