“我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵！”暫且不提仙、魔、妖、佛、人幾界因為小天兆劫而引發的無盡風波，再次將視野轉向正在陵光仙境中閉關突破的葉秋離。循著之前衝破的瓶頸，再次沉心修煉一段時間，終於穩固自己初入大羅金仙的境界後，葉秋離不由放聲長笑了一句。
成功晉級大羅金仙境界，順利修出那麼一絲不朽神性，他的視野和感覺當場就發生翻天覆地的變化，再不像之前那樣，不管看什麼東西，都好像隔著一層輕紗一樣，雖然也能看清楚其中的具體情況，對其有著一定的瞭解，但是總無法準確把握其真實本質，多多少少地總是存在一些迷惑和未知之處。
而現在，情況卻是當場發生巨大改變，只要不是太過玄奇的事物，他一眼就能看透其中的所有細節，再不會有半點遺漏。那種清晰、真切的感覺，就彷彿是自己的心神被拂去了一層塵埃一樣，從頭到腳，從裡到外，無不透露著一種難得的輕鬆和愉悅感覺，讓人情不自禁地就深深沉迷於其中。
“‘菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。’那種境界，雖然確實讓人神往和羨慕不已，恨不能立刻就立身其間，深入體驗一番其中的神奇猶豫玄奧，但是真正實行起來，就困難和麻煩到極點了，不是有著極為驚人的悟性和極其巨大的機緣，可能連其邊緣都觸控不到。
對於普通修煉者來說，最為合適他們的，還是‘身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。’啊，那才是誠心修行的應有之意，不切實際地追求一朝頓悟的境界，不是真的超凡脫俗，出神入化，就是徹底行差踏錯，走火入魔了，而相對來說，還是走火入魔的機率更加巨大一些。
對於我們這些笨人來說，一朝頓悟、立身成道的好事就不用多想了，還是踏踏實實地慢慢修行、提高就好，那種做法，雖然速度稍稍滿了一些，但是根基還是十分穩固的，修行過程中的各種體悟與收穫，也會更加真實、深刻一些。”滿意微笑一句，葉秋離不禁再次暗暗感慨了一番。
辛苦努力數百年時間，中間不知道經歷多少艱難，遭遇多少危險，終於順利抵達一個足以告慰自身無盡辛勞的高層境界後，他對修行煉道的過程，也有了一種更加深入和通透的認識與感悟了。
修煉過程，嚴格說起來，就是一個淬鍊自身，去假存真的過程。而何為淬鍊自身，去假存真？就是在修煉過程中不斷磨練自身的身體，打磨自己的心神，最終修出一顆玲瓏剔透，不染塵埃的精純道心。
修真者那一名稱的存在，最根本的淵源就在這裡了。不管是什麼型別的修煉者，其修煉過程，都涉及到了這方面的要求，最多也就是有些型別的修煉要求比較嚴格，有些型別的修煉要求比較鬆散罷了。
心似浮雲常自在，意如流水任東西。而後，雲散則浩月當空，水枯則明珠出現。雲水雖好，卻是矇蔽浩月明珠的障礙，雲水不散，哪裡看得到浩月明珠。心中雜念，就好象那雲水，雲不散，水不枯，如何看得見浩月明珠？如不突破，又哪裡看得清楚自己？不看清自己，又哪裡估摸得到天道變化？
修煉的過程，就是這樣一種撥雲見月，沉水見珠的過程，撥開無盡雲水塵埃之後，最終見到自己的一顆琉璃道心。那去假存真的過程，也正是在這種不斷磨礪過程中得到體現，最後極盡昇華，一朝功成。
真正的去假存真境界，乃是一種十分奇異的境界，對於修煉者修行過程的巨大幫助，完全不是一般人所能想象。之前，境界沒到的時候，葉秋離還沒有什麼深刻的體驗，最多也就是從前人的描述和記載中知道一些相關情況，但是此時，真正晉級大羅金仙境界後，他卻是對那種情況有著再真切並不過的認識了。
這種境界的奇異之處，絕對不是一般言語所能輕易描述，其對修煉者的巨大影響，也完全不是普通東西可以比擬，能夠順利晉升那種境界，他的一番苦修，也可以告一段落，暫時抽身脫離一段時間了。
超凡脫俗，去假存真，本心不動，清淨琉璃的境界，困難的地方不在於究竟如何修成，而在於順利修出一顆玲瓏剔透，不染塵埃的純粹道心之後，究竟應該如何維持其不發生退化，那才是最困難的事情。
這種奇特境界，並不是修成就完了，還需要自身去維持，時時擦拭心靈，不染半點塵埃。這也是“身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”的論述更適合普通修煉者的關鍵原因。
修行過程，就是需要不斷的反思和總結，最終在無盡磨難中，不斷向