了。
再者，八雲寺和八雲貞接連飛了這麼多天，不累也乏了，休息一下正好。
隨後，八雲寺便和伊吹萃香一同向著她的城堡飛去。
…………
只是此時，在鳳凰火之前和陰陽師大戰的那座村莊裡。
一腰間別著一把武士刀，打扮的也像極了武士的男人突然出現在了那座村莊之中。
他呆愣的站在村落正中央，望向八雲寺離開時的方向，久久不言，臉上也沒有半點表情。
許久，那男人終於開口了，不過卻只是在自言自語。
“天照……既然你敢威脅我，那就別怪我須佐之男對神界下狠手了！只要將你們的事情告訴那傢伙，即使不用坑騙他他也會與你們不死不休的。”
男人說完後，笑了笑，隨即一個閃身消失在了村落中。
而至於那個男人的名字……想必許多人都不會陌生。
他便是須佐之男！日本神話中男神之一，須佐之男神。天照，是他的姐姐。
就是當初八雲寺鬧上高天原的時候，想要與八雲寺聯姻的那個女人。
不過現在看起來，這個聯姻似乎另有隱情。
素盞嗚尊（スサノオ），《古事記》裡作建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと），又作降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等。
日本神話著名神，伊奘諾尊所生三貴子之麼子。其性格變化無常，時而兇暴時而英勇，最著名事蹟為斬殺八歧大蛇。
他又叫素戔鳴，速素戔鳴或速須佐之男。他的名字也許是來自於一個地名（在出雲及錄伊地方）。
關於這個神的性質，有的認為他是具有自然神性格的風暴之神，但通常都認為他原本是出雲系氏族的祖先之神。並且是文化英雄。
據傳說他為了求見天照大神而登上高天原時，土地山河俱為之動搖。他哀痛時青山都化為枯嶺，河海都幾乎乾涸，這充分顯示出他的巨人性格。
他在天之巖戶這一故事中扮演反面角色，而返回出雲後他擊退大蛇，廣植森林，是一個正面的文化英雄。
但同時他也是個汙穢的人。
由於他玷汙了新嘗祭上神聖的神壇和妨礙農耕等罪行，被拔去了鬍子和手腳的指甲，且揹負驅邪祭神時多有的祭臺而被流放，他的這一形象就是在驅邪祭儀中作為汙穢，災難象徵而被驅逐的那些紙人草人的人格化。
在天之巖戶的故事中他企圖使天照大神隕落，引起天昏地暗，扮演著一個惡神的角色。在出雲地方和文化上與出雲地方有密切關係的紀伊地方，須佐之男神卻被崇拜為賜福於人類的恩人。
但在《日本書紀》中也可以看到有關他建立功勳的一些故事。
如他和兒子五十猛神一起到過新羅國。他為了使他的兒子治理的國家有船，拔下自己的鬍子、胸毛、屁股上的毛以及眉毛灑向大地，使他們分別變成了杉、檜、披、樟等樹木。
（菊花毛……）
他和五十猛神把樹種帶到大八州光植成林等。另外還有一些將他與根國聯絡起來的傳說。
但《日本書紀》中說他播完樹種之後就從熊成蜂回到根國，也許他本來就被奉為根國的神靈。根國是死者之國，並且曾經和沖繩的遠方樂土一樣被奉為生命和富饒之源。
無論是他殺死大氣津姬的傳說，還是他殺死八歧大蛇的傳說都似乎和農耕祭祀儀式有關。
這些傳說和《出雲風土紀》中有關他評定大須佐田、小須佐田的傳說一起充分顯示出了他作為農耕神、豐產神的性格。
本來是出雲系神話中的豐產神，後來卻被視為朝廷祭祀中的惡神，據說他的哭泣表現為巫師、祭司們神靈附體時狂跳亂舞。
但最出名的還是他斬殺八岐大蛇的傳說了。
傳說他被趕出高天原之後，來到了某條河流的下游。
某條發現有一雙筷子從河的上游漂了下來，於是須佐之男逆流而上，在那裡，他看到了叫做腳摩乳和叫做手摩乳的老夫婦兩人，圍著一個叫做奇稻田姬的女人在哭泣。
仔細一問，才知道：這兩位老人有8個姑娘，但是，每年要被八歧大蛇吃掉一人，當前，眼看就輪到最後一個姑娘了，所以，老夫婦和小姑娘急得哭泣不止。
不知出於什麼原因，須佐之男幫助了這家人。
須佐之男把奇稻田姬變成一把梳子，插在自己的頭上。他請腳摩乳和手摩乳兩位老人用籬笆