在馬車的周圍，就像是那航母護衛艦一樣，在給馬車保駕護航。那老漢則是隻身下馬走在了車隊的前端。
與老漢同行的自然就是那鏗鏘和尚了，當然，八雲寺和顧三貞他們此時也正和老漢同身而行。
但走著走著，八雲寺卻越來越不解了。
無他，只因不僅是那小廝，那轎子中的小姐也一直給著八雲寺一種總是有著一股神秘而又熟悉的感覺。
但同樣的，這只是八雲寺和那小姐的第一次見面。
走著走著，八雲寺忍不住多看了那小廝幾眼。
僅眉宇間，八雲寺便能感覺到一股即陌生有熟悉的氣息。
‘這傢伙。肯定是幻想鄉某人的前世！’
無他，只因能讓八雲寺有著如此強大感覺的，除了幻想鄉的前人轉世之外，別無他人。
但那到底是幻想鄉的誰呢？幻想鄉可是動不動就是另一個級別的存在啊！移山填海啊！
……………………
而在那侯爺與八雲寺交談完畢之後，那侯爺便將視線看向了那鏗鏘和尚。
同樣，八雲寺也把視線看向了四不像和尚，鏗鏘。只是這回，人家更加四不像了。
袈裟，梵語kasāka，巴利語kasāya，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。
袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥（皂、黑）、茜色（木蘭色）三種為袈裟之如法色（或謂若青、若黑、若木蘭色）。
佛教傳入中國後，漢魏時穿赤色衣（被赤衣），後來又有黑衣（緇衣）、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明朝佛教分禪（禪宗）、講（天台、華嚴、法相宗）、教（又稱律，從事喪儀、法事儀式）三種類別，朝廷明令規定禪僧穿茶褐色衣和青絛玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絛淺紅色袈裟，教僧穿皂衣和黑絛淺紅色袈裟，然後來一般皆穿黑衣。
披著法袈裟有通掛左右肩之“通肩”，與裸露右肩披掛左肩之“偏袒右肩”兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢聖之幟，自古為佛教教團所尊重。《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：
一以之覆身，離羞恥而具慚愧；
二離寒熱、蚊蟲、惡獸；
三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；
四是人天寶幢相，可生梵天之福；
五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；
六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；
七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；
八消罪而生十善；
九如良田，能增長菩提之道；
十如甲冑，煩惱之毒箭不能害。
又據《釋氏要覽》捲上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：
一佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；
二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；
三若有鬼神、諸人，為飢渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；
四若眾生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；
五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。
另據大般涅經說：“龍得袈裟，各戴少分，即免金翅鳥之難”。地藏十輪經說：“有一犯人，被判綁縛棄置曠野之間。頭頂袈裟指許，得免鬼魅之難”。
又經雲：“有一獼猴，趁僧不在，戲著袈裟；歡喜跳躍，失足墮谷，命終得生天上。後九十劫，得出世道”。阿含經說：“破舊袈裟，不堪更用，懸於曠野山林；人畜鳥獸，若有見者，得種福善”。
只是這回，他卻將袈裟撕成了一條一條的長條。
全部披在肩上，就像是古時候下雨時人們披的蓑衣一樣！
這又是鬧哪樣啊？！你家佛祖會一腳踹死你的啊混蛋！！（未完待續。。）
34。神秘人。
鏗鏘和尚的這一舉動自然是引起了八雲寺和那老漢的注視。
但不知為何，老漢