這口長氣全部撥出之後，這三重天的全部靈氣竟然增幅了不少。
“這是……”
燃燈身後的接引和準提瞪大了眼，不敢相信剛剛所發生的這一幕。
“烏鴉反哺決。我師父只教會了我三種練氣心法，烏鴉反哺，羔羊跪乳，臥冰求鯉！”
這麼一說遠在天庭的眾仙都懂了，懂了這三種心法所蘊含的意義。
‘孝道’。這便是八雲寺給道子的心法所蘊含的意義。
烏鴉反哺，成語，比喻奉養長輩的孝心。出自《本草綱目禽部》載：“慈烏：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日。”
烏鴉是一種通貌醜陋的鳥，人們覺得它不吉利而遭到人類普遍的厭惡，但他們卻擁有一種真正的值得我們人類普遍稱道的美德養老、愛老，在養老、敬老方面堪稱動物中的楷模。
據說這種鳥在母親的哺育下長大後，當母親年老體衰，不能覓食或者雙目失明飛不動的時候，它的子女就四處去尋找可口的食物，銜回來嘴對嘴地喂到母親的口中，回報母親的養育之恩，並且從不感到厭煩，一直到老烏鴉臨終，再也吃不下東西為止。這就是人們常說的“烏鴉反哺”。
這種傳說過去除《本草綱目》中提及以外，當時無任何其他證據出現。同時，包括《本草綱目》在內，都沒有直接的證據證明這種現象的普遍存在，以及這種行為的科學解釋方法。
將鳥類的這種行為模式解釋為報答母恩，是古代特有的一種道德綁架模式，其特點是以低階生物行為模式引喻高階生物行為模式中受人推崇的行為方式，相近詞如“羊羔跪乳”等。正常的、可接受的一種解釋是作為群居鳥類，烏鴉是有可能在自己吃飽的前提下將食物分給其他無法獨立獲取食物的同類。
但暫時沒有辦法分辨這種行為只是一種單純的反射性行為還是具有高度邏輯思維與高階情感的共同作用的後果。但就腦容量與腦結構而言，鳥類應在智商、情商等各個腦功能領域居於低階水平，以此來推斷，烏鴉反哺現象的最合理的解釋應該是這只是烏鴉的一種反射性行為模式，與它的思想道德標準及它與老烏鴉之間應該沒有什麼關係。
羔羊跪乳，則指的是剛剛出生的羊羔喝奶時，每每都會跪下前肢。
但其實羊羔跪乳是由羊體內的遺傳物質控制的先天性行為，羊生來就會，和孝道，感恩無關。
臥冰求鯉則是古老的民間傳說故事。最早出自幹寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母在冰上捕魚的事情，被後世奉為奉行孝道的經典故事。
《搜神記》卷十一王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚歎，以為孝感所致焉。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。
一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱讚王祥是人間少有的孝子。
有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
這三道故事，便是八雲寺創造心法的三個藍本。
烏鴉反哺便是吸收天地間的靈力，法術，佛力去煉化，煉化靈力的同事強化自身，同時，撥出比吸收的靈力更龐大的靈力。
相當於，今天你得到了一塊錢，你用一塊錢買了東西，而後直接從嘴中吐出一塊錢以上的零錢，而後再得到那些零錢，再次使用，再次吐出。
在增強自身的同時，吐出更多的靈力。相當於無中生有！
利滾利，越滾越多，相當於滾雪球。
甚至可以說，只要給道子時間，她甚至可以讓一個完全沒有靈力的世界，變得靈力充盈！
“繼續啊？不過事先說明，我的全身上下，都能吸收佛力轉化靈力。”
道子再次開口道。
隨即在場的佛陀們便齊齊拿出了所謂佛門才