渲行男韉拇篤鶇舐淙鎂�鮒械哪諫爍�又亓恕�
也是因為朱瑱命對經脈內傷的擔憂，讓他疏忽了一些鴿信中寫不下的資訊，比如說發現魯一棄行蹤的過程是怎樣的，是揭遮子（發現有遮掩的秘密行蹤）探到的還是他自己冒頭兒的。這疏忽也讓他省略了一些本該兩全的做法，他只單純想到魯一棄那邊帶有多名高手，便把此處自家的好手盡數帶走了。未曾想過單憑那“揚沙幫”是否有把握對付“藏魔海子”中躲藏著的人，也或許他心中根本就沒再打算要將躲在海子裡的人怎麼樣。
不過世事的處理方法是多種的，誰都不能說朱瑱命的做法是錯誤的。孤注一擲，破釜沉舟在有些時間、地點會是最有效的戰術。如果朱瑱命此趟真能將魯一棄拿住，那麼接下來發生的一切又是世事難料的變化，到那時誰能懷疑朱瑱命的智慧和果敢？！
當東邊的旭日又一次與如同落日的圓石面對面的時候，就在這新鮮晨暉的沐浴中，一輛四駕大馬車滾破稀疏的野草氈子，在已經遠離落夕鎮百里開外的荒野中緩緩地行進著。
前面四駕拉車的馬雖然都不高大，不過全是腿粗膘圓，蹄鬃如蓬，一看就知道是那種耐力十足善於長途賓士的上好種頭。
大馬車的車架板比平常的車子要厚出三倍，但從車轍印看，這麼厚的車板卻不是太重。這種現象最大的可能是用的夾層板，中間興許還藏著什麼機括呢。魯一棄和瞎子都想到這點了，可問卞莫及有關這方面的問題時，他總笑著不言語，最終被問慌了就撂下一句：“這車大少的老爹和伯父一起鼓搗過。”
大車的轅輪子不是蒙藏地區常見的那種包銅或包鐵木輪，而是包了橡膠皮的鐵輪，這就使得整架車更加的穩固，而且這樣的轅輪子比全橡膠的輪子要結實耐磨。雖然荒野的道路並不平坦，再往前已經開始出現連綿的山道，但這架大車在卞莫及的駕馭下行駛得特別平穩。
車艙很寬大，就是坐上十多個人都顯得寬綽。魯一棄就坐在這架大車的車位，手中摩玩著玉牌，思緒萬千。
胖妮兒也擠在車位，坐在一側的車欄架子上，呆呆地盯視著魯一棄的側影，她此刻腦中所想的只有一件事，那就是在小的時候，魯承祖多次和她笑談時說的話：“妮兒，長大了一準兒要給我魯家做媳婦兒的。”
車上的其他人都注意到胖妮兒有意無意地從寬綽的前車端移到車尾，也都心領神會地無聲微笑著。只有魯一棄沒注意到這變化，完全沉浸在對玉牌的思考中。
玉牌是和《機巧集》一起從北平院中院啟出的，上面的文字雖然不能全識，卻也曾給魯一棄北上、東行時很多重要提示。而這幾日來，他心中一直在為一件事情奇怪，卻是因為又認出了玉牌上的幾個字，才會給他帶來如許煩惱。
玉牌上代表西方的是先天八卦的震木位爻形，這與常見的後天正八卦相反。在震木位爻形後所刻的那一串文字，指明的是建鎮西方兇**的藏寶暗構所在。那串文字魯一棄原本是一個都不認識，雖然有些看著眼熟，卻似乎只是哪個夢境所見，早已被忘卻。
西方建暗構藏“天”寶是墨家祖先所為，所以在與穆天歸商議下一步的計劃時，穆天歸曾坦陳告知自家祖上所建西方藏寶暗構的位置和地形地貌特徵，並且告訴他如何尋到已經提前過去的墨家門人，以及如何與那裡一直守護的墨門後人聯絡。就是在穆天歸所說地名、地形特徵的提醒下，結合自己曾見過的《大日經碑》拓片和《藏秘始抄書》殘本上的文字特點，再加上沿途所見的各種怪異的石刻圖形，他認出了玉牌上西方爻形符後的五個字：“巔之淵”和“梯起”。
從穆天歸告訴他藏寶的暗構之地的位置和地形特點時他就有種不對勁的感覺，因為那暗構的方位是不適合藏祭寶物的。那種位置在風水學上叫做“內合氣通”，什麼意思呢，就是採不到日月精華之光，匯不到風、雨、露、雪四淨，只有上下氣道可通，卻是走氣不聚氣。據說反倒是在此處下方山腳位是個可以日月光照、四淨盡澤的吉地，並且還後建有一處藏宗喇嘛廟。在此建這喇嘛廟卻正是可以證明這氣通之理。藏傳密宗，講究的是速修成佛，以今身所誠換來世所聖。所以理論上要求修行之處融天地之氣，氣走不滯。擇建喇嘛廟以氣通處為上上地。
而現在從認出的文字上來看，前面“巔之淵”三個字穆天歸根本沒有提及與之相關的內容。至於後面的“梯起”，穆天歸曾說道在那喇嘛廟背後有一道階梯，為墨家祖先所修，可直達山上的藏寶暗構，據說這也是那座山峰上唯一條可上行的道路。但自從寶構建